ראשית תיבות בקבלה

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:01

חג"ת זה חכמה גבורה תפארת?
ז"א?
ע"ק?
ג"ר?

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:06

זעיר אנפין
עולם קדמון או עתיקא קדישא
ג' ראשונות

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:08

אין כזה דבר עולם קדמון.
יש אדם קדמון = א"ק.

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:12

הלשון היא כך:. קרום שמפסיק בטיבורו של ע"ק בין ע"ק לז"א ששם התחלת ז"א

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:18

בהמשך הקטע מבואר שזה עתיקא קדישא

יהי רקיע עד רחמין דלא שלימין: עכשיו אחר שפירש כלל מעשה בראשית וכל
הפרצופים חוזר לפרש פסוק יהי רקיע על קרום שמפסיק בטיבורו של ע"ק בין ע"ק
לז"א ששם התחלת ז"א. וז"ש להבדיל בין הקדש כו' וכמ"ש בפרשת בראשית דף ל"ב ע"ב
ויאמר אלקים יהי רקיע כו' א"ר יצחק אית קרומא במציעות מעוי דב"נ כו' ע"ש ושם
דף ל"ג ע"א כתי' והבדילה הפרכת כו' עד באמצעיתא. והוא להפסיק בין מים עליונים
דעתיקא קדישא עד הטיבור ששם אסתיים אדם כמ"ש למעלה וז"ש בתוך המים בין מים
שלמעלה מטיבור בין מים שלמטה מטיבור שהן מים תחתונים לבר מגופא *והכל כדי
שיוכלו לקבל זו"נ ע"י מסך כמש"ל. *ואמר אתפרש ואתדבק לא אתפרש ממש - ר"ל
אעפ"י שנתפרש
המסך בין ע"ק לז"א מ"מ דבוק הוא בו רק שאינו דבוק ממש כמו אבא ואמא למעלה
מהקרום שלכן אבא ואמא נכללין בו ואינן נחשבין לפרצוף אחר כמ"ש בזוהר הרבה
פעמים וכמ"ש למעלה (בפ"א כ"א ע"ב). וכנגד זה המסך הוא הפרכת במשכן בין הקדש
ובין קדש הקדשים. וכן הוא בין ז"א לנוקבא קרום ושם עמידתה כנ"ל והוא המסך בין
משכן לחצר אהל מועד ששם הוא נה"י. בסוד ארון וכפורת וכרובים נגד ג"ר ומנורה
ושלחן ומזבח הפנימי נגד חג"ת וכיור וכנו ומזבח החיצון נגד נה"י ומשכן כלל כולם
מלכות כמ"ש במ"א ובין כ"א מסך מפסיק. וכן באדם ראש בטן גויה ובין כ"א קרום
שבין הראש והגוף ג"כ קרום של המוח כידוע ונכלל ג"ר בראש באדם וז"א בגויה
ונוקבא בבטן שהן שמים ואויר וארץ כמ"ש בספר יצירה: והן ג"פ קדוש כמ"ש בזוהר
ובר"מ שבין כ"א מסך וכ"א קדוש יותר מחבירו כמ"ש כאן בין הקדש ובין כו': ואמר
פומא ממלל רברבן כו'. ר"ל דעת גנוז בפומא כמ"ש בפ' משפטים (דף קכ"ג ע"א) כנ"ל
ובו גנוז ה"ח וע"י הקרום הזה מאיר בו ה"ח וז"ש פומא ממלל כו' #) שהוא פומא
דעתיקא קדישא ששם אותיות רברבן וע"ש הכתוב (דנ

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:20

שכויח גדול.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:38

אני חושב שהגר"א (באופן כללי) מתכוון עתיקא קדישא לאריך, כמו שזה מתפרש בזוהר,
ולא כמו באריז"ל שזה שני דברים.

זה מקופיא.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:43

האמת שאני לא מכיר את הנושאים האלה, אני רק לפעמים מצטט משהו מקבלה, ורציתי
לדעת סוף סוף מה הם המילים הללו

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:52

שכוייח.
זה ידיעה גדולה שנוגעת ללומדי קבלת הגר"א, שהרבה מושגים בסיסיים יש להם
כוונה אחרת מזו שמובא באריז"ל.