חיפוש מקורות [3]

[שמחה דויד - מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2023 20:39

אשמח לעזרתכם:

במדרש שוחר טוב () וז"ל, אין התורה מתחלת אלא "אלה הדברים אשר דיבר ה' אל משה
בהר סיני", ולמה פתח בבראשית, אין מוקדם ומאוחר בתורה.

ומדרש תנחומא () אין התורה מתחלת אלא "אנכי ה' אלקיך" וגו', ולמה פתח בבראשית,
אין מוקדם ומאוחר בתורה.
וידוע מאמרם ז"ל () שתורתינו הקדושה היא שלושה חלקים, והמה תורה שבכתב, וחלק
ההלכות זו המשניות, וחלק הפלפול זו התלמוד.

בתודה מראש

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2023 21:27

בנוגע לחלק ג' לא מביא לך מקור רק מרחיב
רק להבין את הענין, המשניות כולל גם את הגמרא וגם את השולחן ערוך, ולכן המחבר
שאתם מביאים קורא לזה הלכות, וכפי שכותב ר' ישראל מסלנט באגרותיו שבשבילנו
התלמוד בבלי וירושלמי הוא "נתון קיים" ולכן זה בשבילנו כמו משניות, ה"תלמוד"
זה הפלפול בהבנת המשנה והגמרא.
"מקרא" זה המקור
בחלוקה שאתם הבאתם יש "מקרא שהוא תורה שבכתב, לעומת משנה שזה תורה שבעל פה,
ופלפול - שהוא סברא.
ויש עוד חלוקות ל"תורה משולשת לעם משולש בחודש משולש
יש חלוקה של תורה נביאים וכתובים
יש חלוקה של פשט דרוש וסוד [לאחרונה ראיתי את הגר"א כותב את זה וגם עוד חלוקה
כותב שם הגר"א]
יש חלוקה של מקרא משנה וגמרא וזה כאמור בחלוקה של הגרי"ס הנ"ל גמרא היום זה לא
התלמוד בבלי ושו"ע אלא מה שיוצא בפלפול וניתן להתווכח זה התלמוד, שהוא היסוד
של הפסיקה לאור הנתונים של המשנה
לסיכום
המקרא - מקור
המשנה - נתון
התלמוד - דינים חדשים וביאורים [וגם הצמדת המשנה למקרא כחלק מהביאור]

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2023 21:55

בנוגע למקור השני יש במכילתא דרבי ישמעאל בענין זה [במדרש תנחומא מביא לעיתים
מהנ"ל] בפרשת יתרו ה' ב' אך שם נותן טעם אחר.
בנוגע למקור השלישי זו גמ' בקידושין ל' לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא
שליש במשנה שליש בתלמוד ודרשינן מושננתם, ויתכן שלא הבנתי כוונתך.