דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2023
5 5 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 17:53

    אנחנו אומרים בכל שבת בברכות ההפטרה, כי בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם
    וועד
    מישהו יכול לעזור לי להבין היכן השי"ת נשבע את זה לדוד
    תודה רבה רבה ותזכו למצוות

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 17:53

    אנחנו אומרים בכל שבת בברכות ההפטרה, כי בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם
    וועד
    מישהו יכול לעזור לי להבין היכן השי"ת נשבע את זה לדוד
    תודה רבה רבה ותזכו למצוות

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 18:23

    על הירשולמי (שביעית ג ז)
    דאמר ר"ש בן לקיש שאול לא זכה [דף ט עמוד ב] למלוכה אלא ע"י שהיה זקינו מדליק
    נר לרבים
    כותב שם ה"עלי תמר"
    יתכן לבאר שהוא כעין מדה כנגד מדה שע"ש שהדליק נר לרבים זכה שנדלק נר בזרעו,
    והוא עפ"י הפסוק במלכים א י"א ל"ו למען היות ניר לדוד עבדי. ופירש הרד"ק ניר
    בחירק כמו בצירי כמו שאמר בתהילים קל"ב ערכתי נר למשיחי, ויונתן תרגם בדיל
    לקימא מלכו לדוד עבדי. ובמצודות דוד, ניר ר"ל מלך המושל וכה"א ערכתי נר למשיחי
    ויקרא המלך כן ע"ש שמשפיע ומאיר ובאורו נראה אור. וא"כ ע"ש שהדליק נר לרבים
    זכה לנר מזרעו המאיר במלכותו לרבים. ברם אם דוד זכה שיקויים בו ערכתי נר
    למשיחי שלא יכבה לעולם ועד זכה אביאל רק לנר שהאיר לזמן ונכבה. ודע שמה שנאמר
    בברכת הפטרה בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם ועד. נראה שמקורו בפסוק
    הנ"ל למען היות ניר לדוד עבדי כל הימים, כי ניר ביאורו נר. והשבועה מפורשת
    בתהילים פ"ט אחת נשבעתי בקדשי אם לדוד אכזב זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי
    כירח יכון עולם ועד. ובתהילים קל"ב ערכתי נר למשיחי פירש הרד"ק כי המלך כמו
    הנר מאיר לעם.

    יום נפלא

    משה רייך

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    03/14/23,
    06:04:34 PM

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 18:23

    על הירשולמי (שביעית ג ז)
    דאמר ר"ש בן לקיש שאול לא זכה [דף ט עמוד ב] למלוכה אלא ע"י שהיה זקינו מדליק
    נר לרבים
    כותב שם ה"עלי תמר"
    יתכן לבאר שהוא כעין מדה כנגד מדה שע"ש שהדליק נר לרבים זכה שנדלק נר בזרעו,
    והוא עפ"י הפסוק במלכים א י"א ל"ו למען היות ניר לדוד עבדי. ופירש הרד"ק ניר
    בחירק כמו בצירי כמו שאמר בתהילים קל"ב ערכתי נר למשיחי, ויונתן תרגם בדיל
    לקימא מלכו לדוד עבדי. ובמצודות דוד, ניר ר"ל מלך המושל וכה"א ערכתי נר למשיחי
    ויקרא המלך כן ע"ש שמשפיע ומאיר ובאורו נראה אור. וא"כ ע"ש שהדליק נר לרבים
    זכה לנר מזרעו המאיר במלכותו לרבים. ברם אם דוד זכה שיקויים בו ערכתי נר
    למשיחי שלא יכבה לעולם ועד זכה אביאל רק לנר שהאיר לזמן ונכבה. ודע שמה שנאמר
    בברכת הפטרה בשם קדשך נשבעת לו שלא יכבה נרו לעולם ועד. נראה שמקורו בפסוק
    הנ"ל למען היות ניר לדוד עבדי כל הימים, כי ניר ביאורו נר. והשבועה מפורשת
    בתהילים פ"ט אחת נשבעתי בקדשי אם לדוד אכזב זרעו לעולם יהיה וכסאו כשמש נגדי
    כירח יכון עולם ועד. ובתהילים קל"ב ערכתי נר למשיחי פירש הרד"ק כי המלך כמו
    הנר מאיר לעם.

    יום נפלא

    משה רייך

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    03/14/23,
    06:04:34 PM

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 19:51

    נרו לכאו' לא הכוונה לנר אלא למלכותו שתמשיך לעד

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 19:51

    נרו לכאו' לא הכוונה לנר אלא למלכותו שתמשיך לעד

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 20:04

    לשון חכמים ’שלא יכבה/ תכבה נרו’ הוא לשון מושאל מלשון הכתוב בדברי הימים
    שאמרו אנשי דוד ’לא תכבה את נר ישראל’ דהיינו שדוד הוא נרם של ישראל, ועליו
    לשמור על נפשו שהוא נרם.

    עצם השבועה שנשבע ה’ לדוד שמלכותו לא תפסוק מפורסמת בכל הנביאים, כגון בספר
    שמואל ב’ פרק ז’ ובמקבילה בספר דברי הימים, ולשון שבועה מפורש יותר בספר
    תהילים סימן פט פסוק לו, כמובא בהודעה הקודמת.

    הנראה לעניות דעתי כתבתי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 20:04

    לשון חכמים ’שלא יכבה/ תכבה נרו’ הוא לשון מושאל מלשון הכתוב בדברי הימים
    שאמרו אנשי דוד ’לא תכבה את נר ישראל’ דהיינו שדוד הוא נרם של ישראל, ועליו
    לשמור על נפשו שהוא נרם.

    עצם השבועה שנשבע ה’ לדוד שמלכותו לא תפסוק מפורסמת בכל הנביאים, כגון בספר
    שמואל ב’ פרק ז’ ובמקבילה בספר דברי הימים, ולשון שבועה מפורש יותר בספר
    תהילים סימן פט פסוק לו, כמובא בהודעה הקודמת.

    הנראה לעניות דעתי כתבתי.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2023 20:23

    לשון חכמים ’שלא יכבה/ תכבה נרו’ הוא לשון מושאל מלשון הכתוב בדברי הימים
    שאמרו אנשי דוד ’לא תכבה את נר ישראל’ דהיינו שדוד הוא נרם של ישראל, ועליו
    לשמור על נפשו שהוא נרם.

    עצם השבועה שנשבע ה’ לדוד שמלכותו לא תפסוק מפורסמת בכל הנביאים, כגון בספר
    שמואל ב’ פרק ז’ ובמקבילה בספר דברי הימים, ולשון שבועה מפורש יותר בספר
    תהילים סימן פט פסוק לו, כמובא בהודעה הקודמת.

    הנראה לעניות דעתי כתבתי.

    מאת: [email protected]

    קבצים מצורפים:

  • חיפוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:21 שלו' וברכה! הנה ברוב הסידורים לאחר י''ג עיקרים רשום לומר: לישועתך קויתי ד', קויתי ד' לישועתך, ד' לישועתך קויתי, ואח''כ התרגום בשלשת האופנים הנ''ל. ויש סידורים שכתוב בהם ששה אופנים: לישועתך קויתי ד', לישועתך ד' קויתי, קויתי לישועתך ד', קויתי ד' לישועתך, ד' לישועתך קויתי, ד' קויתי לישועתך. בנוסח הראשון כתוב רק את שלשת האופנים שהם לפי סדר הפסוק, אלא כל אופן מתחיל במילה אחרת, ובנוסח השני כתוב את כל ששת האופנים ששייך. ורציתי לדעת מה המקור לשתי נוסחאות אלו בברכת התורה
  • חיפוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 25/12/2023 00:10 מסופר על אדם שנפטר ואמר לילדיו בחלום למה לא עשו עלי שום ברכות ואמרו לו ילדיו כיון שהם ענים והוא אמר להם שעל כל פנים היה צריכים לשאוב מים אשמח לדעת היכן מקור לסיפור זה כמדומני בכף החיים אך מי שיודע מקור מדויק אשמח שיעדכן
  • חיפוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2023 20:57 מהר"ל גבורות ה' פרק כח
  • חיפוש מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 30/10/2023 19:21 המשנה ברוה סימן א סעיף קטן ט מנעם בזה אחר זה כשני ענינים נפרדים "וגם שיהיו מעשרה הראשונים וצריך ביחוד להזהר מאוד מאוד משיחת חולין בניעורם בלילה"       From: ארי במסתרים [[email protected]] Sent: Monday, October 30, 2023 12:39 PM To: אור מלא - קאסאן [[email protected]] Cc: עריכה תורנית [[email protected]] Subject: Re: [הבית לעורך התורני] חיפוש מקור   יש מישהו שהוציא ספר שתי כרכים על כל הנושא של עשרה ראשונים, אולי קיים באוצר החכמה בגירסאות החדשות (לי יש סה"כ 15)   [[email protected]]>:
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2023 07:21 תודה רבה רבה
  • חיפוש מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ת
    תאריך ההודעה המקורית: 30/05/2023 22:37 תודה לכולם
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/05/2023 10:25 ייש"כ למשיבים, אני רוצה לדייק את השאלה: זה שיין משמח בתולות הוא מובן מאליו מן הפסוק האם יש מקור קדום לרש"י שאם מונעים זאת מן האשה זה נחשב לעינוי נפש על סמך הפסוק הזה או שרש"י מעצמו הביא זאת כראיה [כמדומני שאין זו דרכו של רש"י להביא מקורות באופן זה]
  • חיפוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 19:29 לכאורה מצא כתוב בכתב יד. מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים