דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה בספרות ברסלב

2023
4 2 14 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 17:22

    יש מעשה נורא מרבינו ז"ל
    האיך אמורה להיראות תפילה כאשר מצד אחד מאמינים שפועלים ומצד שני ממשיכים לפעול
    רבינו ז"ל
    סיפר על זה משל
    לשני ילדים שהיו חברים ואחד מהם נחלה
    והלך החבר השני, והתיישב והחל להגיד תהילים ומידי פעם שאל האם חבירו כבר נתרפא
    וכשאמרו לו שעדיין לא, חזר להגיד תהילים, וכך כל קצת זמן שאל האם חבירו נתרפא
    וכשאמרו לו שעוד לא המשיך להגיד תהילים עד שנתרפא לגמרי
    באם מישהו יודע היכן המקור של הסיפור הזה אודה לו מאד

    אברהם לוי
    מנהל ארגון "הקבצו"
    0533148981

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 17:22

    יש מעשה נורא מרבינו ז"ל
    האיך אמורה להיראות תפילה כאשר מצד אחד מאמינים שפועלים ומצד שני ממשיכים לפעול
    רבינו ז"ל
    סיפר על זה משל
    לשני ילדים שהיו חברים ואחד מהם נחלה
    והלך החבר השני, והתיישב והחל להגיד תהילים ומידי פעם שאל האם חבירו כבר נתרפא
    וכשאמרו לו שעדיין לא, חזר להגיד תהילים, וכך כל קצת זמן שאל האם חבירו נתרפא
    וכשאמרו לו שעוד לא המשיך להגיד תהילים עד שנתרפא לגמרי
    באם מישהו יודע היכן המקור של הסיפור הזה אודה לו מאד

    אברהם לוי
    מנהל ארגון "הקבצו"
    0533148981

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 18:21

    שיש''ק [הישן] א. קסג. המקור הוא 'נתיב צדיק'.

    למקורות בספרי ברסלב, כדאי להשתמש עם התוכנה הפשוטה 'תורת אמת' ובתיקייה
    הספרים שלי, ניתן להכניס את כל ספרי ברסלב [וכן יש לי כל ספרי קבלה] כך שניתן
    לעשות חיפוש +העתקה קבצים שלמים

    ליקוטים- נתיב צדיק (ר' נתן ב"ר יהודא מטבריה)

    @ א-קסב

    שָׁמַעְתִּי מֵאַדְמוּ"ר רַבִּי נָתָן זְצוּקַ"ל מֵעִנְיַן פּוּרִים שֶׁאָמַר
    רַבֵּנוּ זַ"ל מִתְּחִלָּה הָיוּ כָּל הַתְחָלוֹת מִפֶּסַח וְעַכְשָׁיו וְכוּ'
    וְלֹא סִיֵּם, וְשָׁמַעְתִּי מִמֶּנּוּ זַ"ל שֶׁאָמַר וְעַכְשָׁיו יֵשׁ
    רַבֵּנוּ זַ"ל שֶׁכָּל הַהַתְחָלוֹת מֵאִתּוֹ. (נְתִיב צַדִּיק יא).

    @ א-קסג

    סִפֵּר רַבֵּנוּ זַ"ל מַעֲשֶֹה מִשְּׁנֵי נְעָרִים קְטַנִּים שֶׁהָיוּ
    אוֹהֲבִים זֶה לָזֶה מְאֹד, עַד שֶׁלֹּא הָיוּ יְכוֹלִין לִחְיוֹת זֶה בְּלֹא
    זֶה, וּפַעַם אֶחָד נֶחְלַשׁ אֶחָד מֵהֶם וְהָיָה הַשֵּׁנִי בְּצַעַר גָּדוֹל
    עַד לִמְאֹד, וְשָׁאַל מַה לַּעֲשֹוֹת שֶׁיַּבְרִיא חֲבֵרִי, וְאָמְרוּ לוֹ
    שֶׁיֹּאמַר תְּהִלִּים, וְהוּא בִּתְמִימוּת הִתְחִיל לוֹמַר תְּהִלִּים,
    וּבְכָל פַּעַם שֶׁאָמַר כַּמָּה קַפִּיטְלַאךְ שָׁאַל אֶת חֲבֵרוֹ אִם
    הִבְרִיא, וְהָיָה כַּךְ כַּמָּה פְעָמִים, וְאָמְרוּ שֶׁעֲדַיִן הוּא חוֹלֶה,
    וְאָמַר עוֹד עַד שֶׁהָיְתָה לוֹ רְפוּאָה בִּשְׁלֵימוּת, וְכָל מַה
    שֶּׁסִּפֵּר רַבֵּנוּ זַ"ל בָּזֶה הוֹרָה לָנוּ דֶּרֶךְ הַתְּפִלָּה
    בִּתְמִימוּת, שֶׁצְּרִיכִין אָנוּ לְהִתְפַּלֵּל, וּלְהִתְפַּלֵּל
    בִּתְמִימוּת, עַד שֶׁתִּמָּשֵׁךְ הַיְּשׁוּעָה בִּשְׁלֵימוּת, וּלְהַאֲמִין
    שֶׁבְּכָל תְּפִלָּה מַמְתִּיקִין מְעַט מְעַט הַדִּינִים, עַד
    שֶׁיַּמְתִּיקוּ כָּל הַדִּינִים בִּשְׁלֵימוּת. (שם טז).

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 18:21

    שיש''ק [הישן] א. קסג. המקור הוא 'נתיב צדיק'.

    למקורות בספרי ברסלב, כדאי להשתמש עם התוכנה הפשוטה 'תורת אמת' ובתיקייה
    הספרים שלי, ניתן להכניס את כל ספרי ברסלב [וכן יש לי כל ספרי קבלה] כך שניתן
    לעשות חיפוש +העתקה קבצים שלמים

    ליקוטים- נתיב צדיק (ר' נתן ב"ר יהודא מטבריה)

    @ א-קסב

    שָׁמַעְתִּי מֵאַדְמוּ"ר רַבִּי נָתָן זְצוּקַ"ל מֵעִנְיַן פּוּרִים שֶׁאָמַר
    רַבֵּנוּ זַ"ל מִתְּחִלָּה הָיוּ כָּל הַתְחָלוֹת מִפֶּסַח וְעַכְשָׁיו וְכוּ'
    וְלֹא סִיֵּם, וְשָׁמַעְתִּי מִמֶּנּוּ זַ"ל שֶׁאָמַר וְעַכְשָׁיו יֵשׁ
    רַבֵּנוּ זַ"ל שֶׁכָּל הַהַתְחָלוֹת מֵאִתּוֹ. (נְתִיב צַדִּיק יא).

    @ א-קסג

    סִפֵּר רַבֵּנוּ זַ"ל מַעֲשֶֹה מִשְּׁנֵי נְעָרִים קְטַנִּים שֶׁהָיוּ
    אוֹהֲבִים זֶה לָזֶה מְאֹד, עַד שֶׁלֹּא הָיוּ יְכוֹלִין לִחְיוֹת זֶה בְּלֹא
    זֶה, וּפַעַם אֶחָד נֶחְלַשׁ אֶחָד מֵהֶם וְהָיָה הַשֵּׁנִי בְּצַעַר גָּדוֹל
    עַד לִמְאֹד, וְשָׁאַל מַה לַּעֲשֹוֹת שֶׁיַּבְרִיא חֲבֵרִי, וְאָמְרוּ לוֹ
    שֶׁיֹּאמַר תְּהִלִּים, וְהוּא בִּתְמִימוּת הִתְחִיל לוֹמַר תְּהִלִּים,
    וּבְכָל פַּעַם שֶׁאָמַר כַּמָּה קַפִּיטְלַאךְ שָׁאַל אֶת חֲבֵרוֹ אִם
    הִבְרִיא, וְהָיָה כַּךְ כַּמָּה פְעָמִים, וְאָמְרוּ שֶׁעֲדַיִן הוּא חוֹלֶה,
    וְאָמַר עוֹד עַד שֶׁהָיְתָה לוֹ רְפוּאָה בִּשְׁלֵימוּת, וְכָל מַה
    שֶּׁסִּפֵּר רַבֵּנוּ זַ"ל בָּזֶה הוֹרָה לָנוּ דֶּרֶךְ הַתְּפִלָּה
    בִּתְמִימוּת, שֶׁצְּרִיכִין אָנוּ לְהִתְפַּלֵּל, וּלְהִתְפַּלֵּל
    בִּתְמִימוּת, עַד שֶׁתִּמָּשֵׁךְ הַיְּשׁוּעָה בִּשְׁלֵימוּת, וּלְהַאֲמִין
    שֶׁבְּכָל תְּפִלָּה מַמְתִּיקִין מְעַט מְעַט הַדִּינִים, עַד
    שֶׁיַּמְתִּיקוּ כָּל הַדִּינִים בִּשְׁלֵימוּת. (שם טז).

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 18:23

    ואו ייש"כ גדול
    עכשיו בא נראה אותך עוזר לי גם בשאלה השניה ששאלתי
    מה זה "לויט"
    זה סוג של מידה,
    מוהרנ"ת מבקש מר' יצחק שיביא לו ארבע לויט טייע-תה
    השאלה שלי היא מה זה לויט?
    אם יש לך מושג, אשמח לשמוע
    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 18:23

    ואו ייש"כ גדול
    עכשיו בא נראה אותך עוזר לי גם בשאלה השניה ששאלתי
    מה זה "לויט"
    זה סוג של מידה,
    מוהרנ"ת מבקש מר' יצחק שיביא לו ארבע לויט טייע-תה
    השאלה שלי היא מה זה לויט?
    אם יש לך מושג, אשמח לשמוע
    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 18:29

    בעלים לתרופה אצלי כתוב שזה 'משקל'
    וְהָעֵסֶק הוּא מֵהַדְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר, כִּי גַּם עַל שְׁנֵי
    זוּג לַייכְטֶיר [פָּמוֹטֵי] כֶּסֶף גְּדוֹלִים, וַחֲמֵשׁ אוֹ שֵׁשׁ לוֹיט
    [מִשְׁקָל
    ] מַרְגָּלִיּוֹת גְּדוֹלִים וְכַיּוֹצֵא בָּזֶה צְרִיכִים סַךְ
    הַרְבֵּה, מִכָּל שֶׁכֵּן שֶׁאָנוּ רוֹצִים לִקְנוֹת הַרְבֵּה יוֹתֵר
    כַּאֲשֶׁר תָּבִין בְּעַצְמְךָ הַנִּמְשָׁל מֵאִתְּךָ וְדַי לַמֵּבִין.
    וּמִגֹּדֶל טִרְדָּתִי אִי אֶפְשָׁר עַתָּה לְהַאֲרִיךְ הַרְבֵּה.

  • שאלה בדקדוק

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    13 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 18:47 תודה רבה לכולם
  • שאלה

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    6 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 30/01/2023 09:10 איך מציינים לאזהרות הר"י אלברגלוני או ר"א הזקן ורשב"ג, הרי אין חילוקי מצות וכדו', האם פשוט מציינים (אזהרות)?. אשמח לשמוע
  • שאלה לשונית

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    21 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2023 16:34 לכאורה עדיף: מין פשתן. מכיון שההבדל בין הפשתנים נובע מחמת המין, הזן. לעומת: "איגלו הוא סוג של בית", שבכה"ג לא שייך מין. נ"ב מ"מ כבר העירו שכלך אינו פשתן. וכן ראיתי בקהתי: כלך הוא פסולת משי.
  • שאלה לשונית

    2023
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    50 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:12 חצר זה נקבה לגמרי. מאת: [email protected]
  • שאלה חשובה

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    25 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 14:43 העירוני שלא כדאי לעשות מה שכתבתי. לפי מה שאני יודע בחנויות מחשבים מבצעים ניקוי מקלדת בתשלום.
  • שאלה

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 10/09/2023 22:59 לחבר הת"ח כאשר בחכמת שלמה (אה"ע לר"ש קלוגר) כותב: עיין בחיבורי על חו"מ מהדורא ד' סימן ה' מ"ש בזה בתשובה ל"ק זיוויהל בתשובה השניה שם לאיזה חיבור כוונתו והאם יש תחת יד מישהו קטע זה? יישר כח עצום צבי קופמן עורך תורני מומחה כל סגנונות העריכה והכתיבה התורנית [email protected] 0584005027
  • שאלה

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    32 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2023 21:25 אולי במקום לבית העורך התורני צריך לקרוא לקבוצה הבית לפוסק ההלכתי -- * בכבוד רב * * שמחה פרוינד * 05484-30-988 [email protected] [email protected] [email protected]*
  • שאלה

    2023
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    36 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 27/04/2023 11:39 כדאי לפתוח אם מדובר במהדורה טובה שפותחים כל חמירא וכל תמיהה, זכר צדיק לברכה אין צריך לפתוח כי זה ביטוי שגור, דוש"ת ואחדה"ש צריך לשמר רק אם רוצים אותנטיות של מכתב שזה חלק מהמאפיינים שלו, כמו שאם יתרגמו ספר חזון איש לעברית דבורה יותר, זה כבר לא יהיה חזון איש. בדרך כלל רוצים להשאיר אותנטיות של מכתב ולכן באמת אחדה"ש טוב להשאיר כי זה צורת מכתב וכן דוש"ת בסוף מכתב אבל אם בתוך דבריו כותב רצוי לפתוח לעניות דעתי

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים