דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

רמב"ם "ביאת מקדש" עוז והדר - כבר יצא לאור????

2023
15 8 0 1
  • ילקוט ביאורים עוז והדר - סנהדרין ב.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 09/04/2023 04:37 בבקשה מי שיכול לשלוח עמוד הראשון של ילקוט ביאורים סנהדרין דף ב. רב תודות בברכת א גוט מועד.
  • האם יצא כבר לאור 'אוצר הלכה' על אבה"ע

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/07/2023 11:14 סימן פג מאת: [email protected]
  • רמב"ם עוז והדר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    B
    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2023 21:07 גם אנכי מצטרף להנ"ל
  • רמב"ם עוז והדר

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/11/2023 11:12 השג"פ - השגחה פרטית,, הגש"פ -
  • מי שערך רמב"ם הל' ביאת מקדש - אשמח אם יצור עימי קשר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2023 10:09
  • שלום בקשר למכון עוז והדר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2023 11:32 מצו"ב הודעה ששלח הרב חדש מעוז והדר במייל לפני כעשרה ימים: להמשך התרחבות פרויקטים נוספים וכן לפרויקט שו"ע חו"מ, תוספות על הש"ס, דרושים עוד עורכים מבקרים ומגיהים. אם ידוע לך על אברך מוכשר ות"ח שמתאים, אשמח אם תפנה אותו אליי. תודה רבה שמואל חיים חדש [email protected] ב-יום ראשון, 26 בנובמבר 2023 בשעה 19:31:10 UTC+2, דוד ויינברגר כתב/ה:
  • מי שערך רמב"ם הל' ביאת מקדש - אשמח אם יצור עימי קשר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2023 14:21
  • בקשר למחלוקת רמב"ם ורמב"ן

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 24/12/2023 19:03 המחלוקת בין רמב"ם לרמב"ן ורש"י היא בכמה חלקים: א' לפי הרמב"ן אין ימי נדה מתחילים עד שהיא לא רואה בפועל זאת אומרת שיכול להיות שימי זיבתה נגמרו כבר ואף על פי כן לא יתחילו ימי נדה כי היא לא ראתה משא"כ לפי הרמב"ם שימי נדה מתחילים מיד כשמסיימת את ימי זיבתה בין ראתה ובין לא ראתה. ב' אשה שראתה ג' ימים בימי זיבתה ונהייתה זבה גדולה ועוד לא ספרה שבעה נקיים ונגמרו היא' יום של הימי זיבה האם מתחילה למנות מיד את ימי נידתה או לא שלרמב"ן אינה מתחילה את ימי נידתה עד שתטהר מזובה משא"כ לפי הרמב"ם שמיד עוברת לימי נדתה למרות שעוד לא נטהרה מזובה. ועל אותו משקל (עד כמה שזכור לי אבל צריך לבדוק בפנים) יהיה המחלוקת באשה שטמאה נדה ועוד לא נטהרה מנדתה ועברו ז' ימי נדתה שלפי הרמב"ן אינה עוברת לימי זיבה עד שתטהר מטומאת נדהואילו לרמב"ם עוברת לימי זיבה למרות שעוד לא נטהרה מטומאת נדתה. וזה כוונת הכותב שם שאפשר שאשה תהיה טמאה נדה בימי זיבה, אין הכוונה שתראה דם בימי זבה ותהיה טמאה נדה אלא שעוד לא נטהרה מטומאת נדה שלה שהייתה לה בימי נדותה. ואגב מה שאמרת שבערכין ח. מבואר אחרת אשמח אם תפרט כי אני למדתי שאדרבה מהסוגיא בערכין ח. כל הראשונים הקשו על הרמב"ם ולפי פירוש המשניות הקושיא מיושבת שהכוונה שפתח נדה הוא ע"י קביעת וסת אבל לא ידוע לי על סתירה בין המשניות ליד יישר כח.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים