יסוד האיסור לאישה להינשא למס' גברים

[שריה אלישיב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 21:20

אני מחפש מ"מ ליסוד האיסור לאישה להינשא למס' גברים.
תודה רבה.

[ש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 21:41

עשרת הדברות

[שריה אלישיב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 21:49

אני יודע.
אבל מדוע לאיש מותר (מעיקר הדין) לישא כמה נשים, ולאישה אסור להינשא למס'
גברים?
כלומר מה יסוד האיסור שנכתב בעשרת הדברות....

•     שריה אלישיב*
  

•         טוען רבני*
  

•      0548491810*
  

עוד כלל אחר, שיחשב ויאמין באמונה שלמה שאין דבר רע יורד מן השמים וכל דעבד
רחמנא לטב עבד (ברכות ס, ב), לטובת הנפש או לטובת הגוף, וכל מה שנראה לעינים
שהוא רעה, אלקים חשבה לטובה... (פלא יועץ).

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 22:44

הגרי"א דינר שליט"א פעם הסביר בשיעור כך:
איש שנשואה לכמה נשים - כאשר היא מעוברת אין ספק מי האמא - זאת שנושאת את
הילד, ואין ספק מי האבא כי יש רק אחד בתמונה
אשה שנשואה לכמה אנשים לא נדע מי האבא ויתכן שישא אח את אחותו

יום נפלא

משה רייך

[שמעון הלר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 22:54

לא הבנתי כלל, הרי אנו יודעים כמה גברים יש לה, וא"כ אנו יודעים שהוא מאחד מכל
אלה ולא ישא את בת אחד מהם ואין כאן חשש שישא את אחות, והדרן קושיא לדוכתיה.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
07.12.23,
22:52:49

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 23:31

בתקווה שגוגל לא יחסמו אותי
אז כך
האשה היא כלי של הבעל, ביחד הם מהוים משהו שלם, הוא הסיבה והיא העזר כנגדו
ולכן מותר שיהיו לו כמה עזרים
אבל אם היא לוקחת כמה גברים זה אומר פריצות
זה אומר שהכלי משתמשים בו כמה
הקשר האינטימי בינו לבינה לא מפריע לקשר שלו עם עוד כמה
לעומת זאת הקשר שלה עם מישהו אחר זה אומר שהיא לא כלי אישי אלא כלי ציבורי,
הפקר.

[יעקב שטיימן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 00:37

ברשות הרבנים הגאונים שליט"א
תרשו לי לתת תוספת עומק
שמעתי מהרב נויגרשל שליט"א בעבר
כך: כידוע האיש הוא הנותן והאשה המקבלת בכל רבדי החיים
האיש הוא החומר והאשה היא הצורה
ונמשיל משל, כאשר יש בקבוק קולה ומוזג ממנו ל- 5 כוסות, התוצאה תצא ראויה - 5
כוסות קולה
אבל אם יהיו 5 בקבוקים [קולה, XL, בירה, קריסטל מנטה ומי טוניק] שמהם נמזוג
לכוס אחת- טוב לא יצא מזה....
כל איש הוא חומר שונה מרעהו, אבל כל צורה יכולה לקבל אותו חומר כרעותה.

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 03:40

כהמשך לדברי הרב שטיימן

מהשבוע של ר' משה שפירא

התחבר ספר משלי , זאת האזהרה שחוזרת ונשנית שם , להצילך מאשה זרה )משלי ב'
ט"ז( א ש ר חלק משמן חִ כָה ) שם ה' י"ג( ורגליה יורדות מוות )שם ה' ה'(, היא
אותה אחת שממנה צריך לברוח, ו ספר משלי מסתיים בשבח הגדול, אשת חיל. כ מה וכמה
מרבותינו הר א שונים מבארים , ובהם הרמב"ם, הרמב"ן, רבינו בחיי, וכ ן
הגר"א, שהמכוון
כאן זה משל ו לא יח סי אישות בלבד. חומר, נחשב לאשה ש א ינה מוכנה לקבל צור ה
מסוימת , וכך היא מחליפה צורות ו מתחברת פעם לזה ו פעם לזה, זה נקרא במשלי אשה
זרה, אשה שמשרכת דרכיה. כשמדברים על חומר וצורה, מד ברים על מקבל ועל נותן, על
מקבל צורה ועל מעצב הצורה, הצורה היא הנותנת והחומר הוא המקבל. הצורה נחשבת
לזכר, והחומר לנקבה. זה הפירוש לא תהו בראה, לשבת יצרה. חז"ל דורשים )גיטין
מ"ב ע"א( " לא תהו בראה " על מי ש א ינו נושא אשה ונשאר לבד, ו" לשבת יצרה "
זה הדין לשאת אשה, כ מו שכתוב במשנה. התכלית של ישוב היא מקום עם צורה, עם
מהלך ו סדר מסוימים מאד , לולא כן הישוב א ינו נקרא ישוב, הוא נשאר ישוב של
תהו, אשר לא לזה התכוין בורא העולם כשברא את עולמו

[פינחס וידר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 08:02

עיין עירובין ק:

עשר קללות נתקללה חוה דכתיב {בראשית ג-טז} <#bm:0000760-#בראשית פרק-ג-{טז}!>
אל האשה אמר הרבה ארבה , הני שבע הווין, כי אתא רב דימי אמר: עטופה כאבל,
ומנודה מכל אדם, וחבושה בבית האסורין. מאי מנודה מכל אדם, אילימא משום דאסיר
לה ייחוד, איהו נמי אסיר ליה ייחוד, אלא דאסירא לבי תרי.

רש''י:

מסכת עירובין (מ)

מנודה לכל אדם. לקמיה מפרש שאסורה לכל אדם חוץ מבעלה והאיש נושא נשים הרבה:

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 08:24

האם לפי דברי הגמרא האלו - לעתיד לבוא כאשר ינוקה מחטא אדם וחווה ונהיה במצב
של "אני אמרתי אלקים אתם" - יהיה מותר לאשה להינשא לב' אנשים????

[שריה אלישיב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 09:58

תודה רבה לכל העונים
אך לצורך כתיבת מאמר בעניין אני זקוק למ"מ, ולא הסברים (מעולים ויפים), אני
צריך לבסס ולבאר את הדברים.

•     שריה אלישיב*
  

•         טוען רבני*
  

•      0548491810*
  

עוד כלל אחר, שיחשב ויאמין באמונה שלמה שאין דבר רע יורד מן השמים וכל דעבד
רחמנא לטב עבד (ברכות ס, ב), לטובת הנפש או לטובת הגוף, וכל מה שנראה לעינים
שהוא רעה, אלקים חשבה לטובה... (פלא יועץ).

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2023 10:38

יעויין במהר"ל בנתיבות עולם נתיב האמונה סוף פ"א, [אמנם אפשר להכנס לויכוח של
ביצה ותרנגולת ואין זה המקום]

[גמ ח - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/12/2023 18:46

לענ"ד יסוד הענין הוא ע"פ המובא במקורות שהאדם נברא בצלם אלו' והיינו שכביכול
האדם בא להוות משל למלכות שמים ובדרך זו שהאדם כביכול מסמל את מלכו של עולם כאמור
רק כביכול והאשה מסמלת את הבריאה [המלכות] ולכן אשה שתהיה מיוחדת לשניים זה
כאילו משל לשתי רשויות ומאידך הבעל שיהיו מיוחדים לו כמה נשים אין חסרון כמו
שמלכותא דשמיא שהבורא יש לו כמה וכמה משרתים עולמות וכו' עד אין מספר

[אליהו לוריא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/12/2023 23:53

מה שהובא בשם הרב דינר, זה חינוך מפורש מצוה לה, וז"ל: ספר החינוך פרשת יתרו
מצוה לה
משרשי מצוה זו, כדי שיתיישב העולם כאשר חפץ השם, והשם ברוך הוא רצה שיהיו כל
עניני עולמו עושין פירותיהן כל אחד ואחד למינהו ולא שיתערבו מין במין אחר, וכן
רצה שיהיה זרע האנשים ידוע של מי הוא ולא יתערבו זה עם זה. ועוד ימצאו כמה
הפסדין בניאוף שתהיה סיבה לבטל כמה ממצוות האל עלינו, שצונו בכבוד האבות ולא
יוכרו לבנים עם הניאוף. ועוד יהיה כשלון במה שנצטוינו גם כן לא לבוא על האחות
ועל הרבה נשים, והכל יעקר בסיבת הניאוף, שלא יכירו בני אדם קרובותיהן, מלבד
שיש בענין הניאוף עם אשת איש צד גזל שהוא דבר ברור שהשכל מרחיקו, גם כי הוא
סיבה לאיבוד נפשות, כי ידוע הדבר בטבע בני איש שמקנאים על ניאוף בת זוגם עם
אחרים, ויורדין עם הנואף עד לחייו, וכמה תקלות מלבד אלה.