דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

קיצור דיני הרא"ש גיטין כלל ג' - יש למישהו מושג במה מדובר?

2023
8 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:11

    קיצור פסקי הרא"ש זה מבנו בעל הטורים. נמצא בכל הגמרות בסוף הרא"ש שם (ובעוז
    והדר מתחת דברי הרא"ש). מחיפוש באוצה"ח נראה שהדין הזה נמצא בגיטין פרק ה' אות
    יב

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 08:58:48 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:11

    קיצור פסקי הרא"ש זה מבנו בעל הטורים. נמצא בכל הגמרות בסוף הרא"ש שם (ובעוז
    והדר מתחת דברי הרא"ש). מחיפוש באוצה"ח נראה שהדין הזה נמצא בגיטין פרק ה' אות
    יב

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 08:58:48 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:13

    במבט שני יותר נראה שהכוונה לדברי הרא"ש עצמו שם פרק ה' סי' ח כלל ג

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:11:01 UTC+2, יוסף פרידמן כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:13

    במבט שני יותר נראה שהכוונה לדברי הרא"ש עצמו שם פרק ה' סי' ח כלל ג

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:11:01 UTC+2, יוסף פרידמן כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:24

    יפה.
    אבל קשה לי להאמין שזו כונת המחבר שבא לבאר שע"א נגד רוב אינו דומה לע"א נגד
    אתחזק, ומה הוא רואה ברא"ש שע"א לא מועיל נגד אתחזק? זה כבר פשוט לו מתחילת
    התשובה, (ואמנם עדיין לא הביא מקור לכך אבל זה הוא מרוב פשיטות הדין).
    וחוץ מזה היכן ראית שנקראו כללים? הרא"ש קרא להם חילוקים! וגם למה ציין לקיצור
    כשהדברים נמצאים ברא"ש עצמו, וכמו שציינת. ובפרט שבקיצור זה לא בכלל ג'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:24

    יפה.
    אבל קשה לי להאמין שזו כונת המחבר שבא לבאר שע"א נגד רוב אינו דומה לע"א נגד
    אתחזק, ומה הוא רואה ברא"ש שע"א לא מועיל נגד אתחזק? זה כבר פשוט לו מתחילת
    התשובה, (ואמנם עדיין לא הביא מקור לכך אבל זה הוא מרוב פשיטות הדין).
    וחוץ מזה היכן ראית שנקראו כללים? הרא"ש קרא להם חילוקים! וגם למה ציין לקיצור
    כשהדברים נמצאים ברא"ש עצמו, וכמו שציינת. ובפרט שבקיצור זה לא בכלל ג'.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:34

    איני יודע מה בא לחדש הציטוט ההוא, אבל אולי כוונתו לדייק מדברי הרא"ש שם
    'דבהקדש וכו' דנאמנין הבעלים משום דבידו לתקן', וא"כ הוא הדין בהכשר פירות. כך
    נראה במבט כללי, אך כאמור, איני יודע מה מדובר שם בספר ממנו צוטט ההפנייה
    לרא"ש הזה

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:24:28 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:34

    איני יודע מה בא לחדש הציטוט ההוא, אבל אולי כוונתו לדייק מדברי הרא"ש שם
    'דבהקדש וכו' דנאמנין הבעלים משום דבידו לתקן', וא"כ הוא הדין בהכשר פירות. כך
    נראה במבט כללי, אך כאמור, איני יודע מה מדובר שם בספר ממנו צוטט ההפנייה
    לרא"ש הזה

    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:24:28 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:35

    לא מדובר על הכשר פירות אלא על חשש חימוץ בחטים לפסח.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:35

    לא מדובר על הכשר פירות אלא על חשש חימוץ בחטים לפסח.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:40

    אכן. עכ"פ עדיין יש את הסברא שבידו היה לאסוף את החיטים, כמו בהקדש וכו'
    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:35:57 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 14:40

    אכן. עכ"פ עדיין יש את הסברא שבידו היה לאסוף את החיטים, כמו בהקדש וכו'
    ב-יום שלישי, 12 בדצמבר 2023 בשעה 14:35:57 UTC+2, א. י. כהן כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 19:07

    והמקור היחיד שע"א נאמן נגד אתחזק כשזה בידו, הוא מצא רק ברא"ש? זה גמרא
    ביבמות פח.! ומלבד שלא התישב הציון לכלל ג' וכנ"ל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 19:07

    והמקור היחיד שע"א נאמן נגד אתחזק כשזה בידו, הוא מצא רק ברא"ש? זה גמרא
    ביבמות פח.! ומלבד שלא התישב הציון לכלל ג' וכנ"ל.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 19:11

    ובפשטות הוא לא בא לומר שזה בידו אלא שזה רוב התלוי במנהג.

  • יש למישהו?

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    D
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2023 20:00 מראה יחזקאל השלם (ח"ב, מאנסי תשסד) עמוד תקכז
  • האם יש קיצור לקבלת ודחיית שינויים?

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2023 01:51 אפשר גם ע"י העברת הפקודות האלו לסרגל גישה מהירה. ואז ע"י ALT+3/4/5 [תלוי איפה תמקם את הלחצנים] תוכל לקפוץ מאחד לשני כך נראה אצלי [image: image.png] --
  • [2]: האם יש קיצור לקבלת ודחיית שינויים?

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2023 11:31 סמלים מתאימים יותר לפעולות שלא עושים אותם כל הזמן. אם צריך להתחיל להיזכר מהו הקיצור דרך לא עשינו כלום וגרוע מכך. לכן כדאי שיהיו קיצורי דרך לפעולות הקבועות או חצי קבועות וסמלים לפעולות הפחות שגרתיות. אופציה שלישית: דבר שאני לא צריך בדרך כלל, אבל בתקופה הזאת אני משתמש הרבה. [וכשאצטרך שוב בעתיד לא אזכור את הקצ"ד] בשביל זה מצויין להציב סמלון בסרגל גישה מהירה להשים אותו בתחילת הסרגל ולהשתמש בקיצור הדרך שלו. --
  • יש למישהו קיצור מקשים לשינוי גודל תצוגה בוורד

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/07/2023 02:49 גם למעלה למטה עובד ללא קונטרול
  • האם יש רא"ש על הוריות? (לא תוספות הרא"ש)

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2023 22:00 בש"ס שברשותי אין
  • מקורות לסזוק"ש ג' שעות משעה שמשכים

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2023 11:04 יישר כח לכולם אני עדיין מחפש עוד מקורות
  • למישהו יש נסיון באיתור כתב יד

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 10/11/2023 10:00 בספריה הבודליאנית ע"פ הציונים של הספריה הלאומית. מאוד יעזור לי.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 08:58 בציטוט דלהלן, יש למישהו מושג מהו המקור המוזרח בצהוב?? (העתקתי מתחילת הקטע כדי שיובן הנושא). יישר כח מראש! ומש"כ מע"ל שהאחרונים נסתפקו אם ברובא דעלמא במנהגא כמו רובא מקדשא והדר מסבלי בש"ס קידושין לא אזלינן בתר האי רובא, ועיי"ש בהר"ן ביה לא צריכא דרובא מסבלי והדר מקדשי כתב הר"ן ז"ל, ונ"ל דנהי דבעלמא לא חיישינן הכא חיישינן לפי שאין זה רוב קבוע ומחייב וכו', אבל זה אינו אלא מצד המנהג והמנהג עשוי להשתנות ואין זה רוב חשוב עכ"ל עי"ש, מכל שכן הכא דתלוי באדם המאסף אותם מי יימר שרובם לא נאספו בהכשר, בודאי כל מי שהיה זריז ונשכר היה מאסף התבואה שלו טרם באו רובי הגשמים. ומכל שכן בנ"ד שהבעלים מעידין עליהן שהם היו מן הזריזין לאספם קודם ירידת הגשמים בודאי נאמנים בשלהם. ואין זה דומה כלל לדין ע"א שמעיד במקום דאתחזק איסורא. ועיין בקיצור דיני הרא"ש גיטין כלל ג'.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים