נפקא מינה ברבים

[ש. הופמן S. Hof - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 00:01

אור החיים ויקרא פרק טז
ואודיע למתבונן בפנימיות השכלת המושכל, שהשכלת ההשכל תשכיל ההשכלות, ובהשכל בהשכלתו, ישכיל, שמושכל מושלל ההשכל, וכשישכיל בהערת עצמו, ולא עצמו, ישכיל, שהמושכל מושכל ממושכל, בלתי מושכל מהשכל, והשכילו למשכילים ביחוד, השכלתו בסוד נשמה לנשמתו.

ולהבדיל,
(לא מביא את חתימת הכותב, בשל רגישותם מן הסתם של כמה מחברי הפורום):

----- Original Message -----
From: אליהו עבוד
To: אגדתא עימוד ועריכה
Cc: יעקב שטיימן ; ש. הופמן S. Hoffman ; [email protected] ; הבית לעורך התורני
Sent: Tuesday, January 23, 2024 11:51 PM
Subject: Re: [הבית לעורך התורני] נפקא מינה ברבים

קבלו שקיבלתי שקיבלתם.
בתקווה שהדברים יתקבלו.

קיבלנו - את מסירת ההודעה.

  אם קיבלתם, מה צריך לדון?

    קיבלנו את ההצעה ונדון בה בישיבת ההנהלה הבאה ...

      האם כיום מישהו יימנע מלכתוב: 'האדמו"ר', משום ש"זה סלנג"?!
      זה כבר התקבע בעברית. וה"ה נפקא מינות.

      לגבי "יוצא נפק"מ" - אין בזה שום בעיה, כי מסתכלים בעיקר על המובן והפירוש של המילה נפק"מ ולא על המשמעות המילולית המדויקת. ודוק.
      והלא אם נלך לפי המשמעות המילולית, ננקוט: "הדין שנפקא מינה הוא..." (= הדין שיוצא ממנה הוא). ודווקא הנוסח הזה הוא שלא מקובל. הרי שהולכים אחר המובן וההגדרה ולא נצמדים למשמעות המילולית.

        יוצא נפק"מ זה כמו יוצא שיוצא... שזה די עילג
        אבל זה נסלח
        אבל יש/תהיה זה עדיף כמובן

          כמדומה לי שבשפראך המקובל 'נפקוּת' משמש ליחיד

            אם כבר: נפקות.

              אני חושב שהנכון יותר (לשונית ולא רעיונית) זה נפקותות , ותל''מ .

                האם 'האדמו"רים' זה שיבוש כי זה כמו שתאמר: האדוננו מורנו ורבנויים?

                  אז איך אתה אומר: 'האדמו"ר', 'אדמו"רי'? זה שיבוש! שהרי המילה אדמו"ר היא ראשי תיבות: אדוננו מורנו ורבנו. לא שייך לומר האדוננו מורנו ורבנו, ובכל זאת אומרים: האדמו"ר. וכן אדמו"רים, אדמו"רי-. זה מראה שדברים מעין אלה קבילים בשפה, וכך היא דרך התפתחותה.
                  ואיך אתה אומר 'סבתות'? הרי סבתא זו מילה בארמית, והריבוי הוא: סבַתא.
                  אלא כך מתפתחת שפה.

                    זה סלנג ישיבשי.
                    אבל אין כזה דבר.
                    נפקא=יוצא מינה=מזה.
                    כמו שנאמר: היוצא מזהים (לשון רבים ל"זה").
                    אם כבר: נפקות מינה = יוצאים מזה.
                    הכל עילג וטעות.

                    אפשר לכתוב בהחלט גם בלשון יחיד ל"נפקותות" רבות:
                    נפקא מינה: א. .... ב. .... ג......
                      ----- Original Message -----
                      From: [email protected]
                      To: הבית לעורך התורני
                      Sent: Tuesday, January 23, 2024 10:27 PM
                      Subject: [הבית לעורך התורני] נפקא מינה ברבים

                      האם אפשר לכתוב נפקא מינות או שאין כזאת מילה?

[יצחק זאב צ. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 11:53

'מדין זה יש נפקא מינה לכמה עניינים' וכדו'

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 12:10

גם המשפט הזה מוכיח שלא מסתכלים על הביטוי 'נפקא מינה' בדיוק כאילו כתוב:
'יוצא ממנה'. שהרי לא שייך לנקוט: מדין זה יש יוצא ממנה לכמה ענינים.

[אש תמיד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 13:53

אפשר להשאיר את זה בראשי תיבות נפק"מ ולהשאיר לכל אחד לקרוא כרצונו.

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 13:57

וכבר הזכירו בעבר שאפשר להחליף בהשלכות/הבדלים ועוד.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 15:57

לרב אש תמיד.
אם תכתוב: "יש בזה כמה נפק"מ", הקורא יהיה מוכרח לקרוא: נפקא מינות. אם כן מה
הועלת בתקנתך?!

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 16:18

לדעתי זהו הפתרון הנכון.
הקורא אמנם יקרא 'ישיביש'. אבל לכתוב כך אי אפשר.

והפתרון שהוצע לכתוב השלכות/תוצאות וכדו' לא מתאים לחומר למדני

מאת: [email protected]

--

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 23:31

מה הנפקא מינה אם אתה כותב 'יש בזה כמה נפק"מ' או 'כמה נפקא מינות'?
הרי הפתיחה של הר"ת 'נפק"מ' במשפט הזה מוכרחת להיות: 'נפקא מינות'. ואם כן,
הרי זה כאילו כתבת בפירוש: נפקא מינות! וממילא אתה שהוא שכתבת ישיביש (או:
ישיבּוש). ודוק כי נכון.

מאת: [email protected]

[יעקב שטיימן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 00:00

נדמה לי שכבר אין נפקא מינה בכל שרשור הזה.....

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 00:04

לכאורה כל עוד אנשים כותבים, משמע שלדעתם יש נפקא מינה בהמשך הדיון. ולכן צריך
לכבד זאת.
העלו אפשרות לכתוב בר"ת וכך לעקוף את הבעיה בכתיבת: נפקא מינות. והיה בזה
דיון. והנפקא מינה היא אם באמת ניתן לפתור את הבעיה ע"י כתיבה בר"ת!

[יהושע ברוורמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 00:33

הכי קצר
נפקו מינה
אבל גם לפי דברי הרב עבוד שהמושג התקבע,
אבל זה בתנאי שנכתב במילה אחת נפקימנות, וזה לא שמענו, להבדיל מהאדמור שנקראת
ונאמרת כמילה אחת.
ודוק ותשכח

[צפנת פענח - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 07:50

ומה רע לכתוב: ונפקא מינה לכמה ענינים, או לכמה דברים.

ב-יום חמישי, 25 בינואר 2024 בשעה 00:33:38 UTC+2, יהושע ברוורמן כתב/ה:

[שמואל בלויא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 18:39

נעול.
בו"ה

ב-יום חמישי, 25 בינואר 2024 בשעה 07:50:41 UTC+2, צפנת פענח כתב/ה: