סגנון ציטוט

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 11:01

לדעתי יותר נראה מכובד להוסיף את שם האומר.
עכ"פ במקרה שמוסיפים, האם ישנה כפילות בניסוח הנ"ל?

[אליהו סלומון - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 11:31

במדרש אחר נראה לי שזה בסדר, כך מקובל, סוג של נוסח.
הרי לא היית רוצה להיות מקורי מידי מידי מידי ולכתוב "וכך אמר רב הונא זקן
אמוראי סורא 1587 למנינם", וכדומה
אז זה בעיקרון בסדר
אבל אני לא יודע אם מדרש הגדול נקרא "אמרו רבותינו" משני סיבות א. כי הוא
ליקוט [וכיו"ב ילקוט שמעוני] ב. כי אינו מחז"ל אלא מתקופה יותר מאוחרת [אמנם
מביא ד' חז"ל אך אינו נוסח מספר מקורי שניתן לכתוב עליו "אמרו רבותינו"]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 11:59

לכאורה יש הבדל בין רבותינו לחז"ל. 'חז"ל' הכוונה בד"כ לקדמונים, כגון התנאים.
'רבותינו' כולל גם דורות יותר מאוחרים ואפילו עד הדורות האחרונים.

מאת: [email protected]

[יצחק מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 13:09

אפ"ל 'איתא במדרש' וכו'

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 13:45

אני יודע. אבל אני שואל אם יש איזושהי בעיה בניסוח שהבאתי.

[ישראל מייבסקי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 13:53

איתא במדרש... אמר רב הונא

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 13:57

אני יודע. אבל אני שואל אם יש איזושהי בעיה בניסוח שהבאתי.

מאת: [email protected]

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 16:42

כן.

זה בעייתי מאד לפי ענ”ד.

יש חלופות מספקות.

[ישראל מייבסקי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 21:20

קצת מסורבל

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/04/2024 05:29

אבל מעניין שזה ניסוח מקובל.
ומעניין גם לשאול את אלו שסוברים שזה נוסח בעייתי ומסורבל: האם קרה שראיתם כזה
נוסח ועלה בדעתכם שזה בעייתי?
האם גבי המשפט שהבאתי, הייתם חושבים שזה בעייתי גם אם לא הייתי שואל?

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/04/2024 05:49

אם בראיה פשוטה זה נראה לכולם טוב, אז למעשה אין שום בעיה.
הסברא היא, שדבר שנראה בעיני כולם טוב, הוא טוב, אפילו אם לכשתדקדק תמצא
חסרונות לכאורה. (למשל, שיר האהוב על כולם, זה אומר שהוא טוב, אפילו אם יהיו
שיטענו שהוא מונטוני או לא עדין וכיו"ב. המבחן הקובע הוא, האם נראה ונשמע טוב).