שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
בקשת עזרה!
2023
82
פוסטים
34
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 16:49
צריך גם לדעת, שהקב"ה אינו חפץ במות המת, אלא בגילוי כבודו דרך כל יהודי
והודי. וכיון שלכל אחד יש נשמה קדושה צריך להתגלות דרכה השפע האלוקי באיזה
שהוא אופן.
ועכ"פ אין מקום ל'קמצנות' בנושא, ואם רק רצה ה' ותגיע נשמה זו למקום נשגב, הרי
שיש רק לשמוח בזה.ועד"ז [בנושא דומה] כתב מרנא העלי שור בספרו ח"א עמ' רנ"ג.
ויש בזה עוד אריכות. ואכמ"ל.
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 16:49
צריך גם לדעת, שהקב"ה אינו חפץ במות המת, אלא בגילוי כבודו דרך כל יהודי
והודי. וכיון שלכל אחד יש נשמה קדושה צריך להתגלות דרכה השפע האלוקי באיזה
שהוא אופן.
ועכ"פ אין מקום ל'קמצנות' בנושא, ואם רק רצה ה' ותגיע נשמה זו למקום נשגב, הרי
שיש רק לשמוח בזה.ועד"ז [בנושא דומה] כתב מרנא העלי שור בספרו ח"א עמ' רנ"ג.
ויש בזה עוד אריכות. ואכמ"ל.
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:27
אנ מבקש לדון לגופו של יסוד, מבלי ח"ו לקטרג וכו',
יש לצדד
שכל המדובר הוא על מי שמת בגלל שהוא יהודי,
אבל "לו יצוייר" שהערבי יאמר שהורג את הציונים בגלל שהם לא מאמינים באלקים,
ובגלל שהם חוטאים בזימה ועוד,
(ושמעתי ממישהו שדיבר עם ערבי אחד, שזה ההסבר שלהם שגורם להם אידיאולוגיה
חריפה עד כדי מסירות נפש, שזה דבר מבהיל, ואמר שהם נלחמים בשביל אלקים נגד
הכופרים בו ונגד החוטאים ועוברים על דבריו)
אם כן, לא הרגו אותם בגלל שהם יהודים, אלא בגלל שהם לא (מתנהגים כ)יהודים.
ויש לדון.וכן יש לדון אם הערבי טוען שלוחם* על הכיבוש*, ולכן הורג את התושבים של הארץ
(ומצידו אפילו היו גויים, עצם זה שהם תושבי הארץ שגירשו את אבותיו זה סיבה
לנקמה ומלחמה)
אם כן לא הורג *בגלל שהם יהודים, *ובאמת לומר שמי שחטא כל ימיו ורק מת בסוף ביריה מערבי, שיזכה לגן עדן והיכל
מיוחד וכו'.
זה דבר תמוה מאוד, ונגד כל הענין של שכר ועונש.עוד יש לדון אם באמת צודקים הרבנים שכל הנהרגים הנ"ל זכו לגן עדן (ותקוותי
שאכן כן),
אם כן אולי צריך לשמוח מאוד מאוד על הריגתם,
שהרי בלי זה היו יורדים לבאר שחת וממשיכים לחטוא עוד ועוד בחמורות שבחמורות,
משא"כ עכשיו זכו והגיעו למעלה רוחנית גדולה.
וא"כ היה ראוי לעשות קדוש גדול בשמחת תורה, ולא לבטל את הקידוש.ועוד יש לדון, מה גדר התפילות על השבויים שיחזרו,
וכי אנו כל כך בצער שהפסיקו להם את המסיבה של הזימה וכו', ואנו מבקשים שהקב"ה
ישיב אותם במהרה כדי שיוכלו להמשיך באותה מסיבה שנגדעה באמצע לצערם?
אתמההוכל זה צריך עיון גדול, ודברים קשים,
ואין איתנו יודע עד מה, והחושך מכסה ארץ ממש, והבלבול גדול.
והנסתרות לה' אלקינו.עכ"פ רגילים לומר שצריך להתחזק באחדות,
ואול יש לומר להיפך, שצריכים להתחזק בפירוד, להפרד עד מאוד מן הרשעים.בתקוה שלא הרגזתי יותר מעשרה אנשים
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:27
אנ מבקש לדון לגופו של יסוד, מבלי ח"ו לקטרג וכו',
יש לצדד
שכל המדובר הוא על מי שמת בגלל שהוא יהודי,
אבל "לו יצוייר" שהערבי יאמר שהורג את הציונים בגלל שהם לא מאמינים באלקים,
ובגלל שהם חוטאים בזימה ועוד,
(ושמעתי ממישהו שדיבר עם ערבי אחד, שזה ההסבר שלהם שגורם להם אידיאולוגיה
חריפה עד כדי מסירות נפש, שזה דבר מבהיל, ואמר שהם נלחמים בשביל אלקים נגד
הכופרים בו ונגד החוטאים ועוברים על דבריו)
אם כן, לא הרגו אותם בגלל שהם יהודים, אלא בגלל שהם לא (מתנהגים כ)יהודים.
ויש לדון.וכן יש לדון אם הערבי טוען שלוחם* על הכיבוש*, ולכן הורג את התושבים של הארץ
(ומצידו אפילו היו גויים, עצם זה שהם תושבי הארץ שגירשו את אבותיו זה סיבה
לנקמה ומלחמה)
אם כן לא הורג *בגלל שהם יהודים, *ובאמת לומר שמי שחטא כל ימיו ורק מת בסוף ביריה מערבי, שיזכה לגן עדן והיכל
מיוחד וכו'.
זה דבר תמוה מאוד, ונגד כל הענין של שכר ועונש.עוד יש לדון אם באמת צודקים הרבנים שכל הנהרגים הנ"ל זכו לגן עדן (ותקוותי
שאכן כן),
אם כן אולי צריך לשמוח מאוד מאוד על הריגתם,
שהרי בלי זה היו יורדים לבאר שחת וממשיכים לחטוא עוד ועוד בחמורות שבחמורות,
משא"כ עכשיו זכו והגיעו למעלה רוחנית גדולה.
וא"כ היה ראוי לעשות קדוש גדול בשמחת תורה, ולא לבטל את הקידוש.ועוד יש לדון, מה גדר התפילות על השבויים שיחזרו,
וכי אנו כל כך בצער שהפסיקו להם את המסיבה של הזימה וכו', ואנו מבקשים שהקב"ה
ישיב אותם במהרה כדי שיוכלו להמשיך באותה מסיבה שנגדעה באמצע לצערם?
אתמההוכל זה צריך עיון גדול, ודברים קשים,
ואין איתנו יודע עד מה, והחושך מכסה ארץ ממש, והבלבול גדול.
והנסתרות לה' אלקינו.עכ"פ רגילים לומר שצריך להתחזק באחדות,
ואול יש לומר להיפך, שצריכים להתחזק בפירוד, להפרד עד מאוד מן הרשעים.בתקוה שלא הרגזתי יותר מעשרה אנשים
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:27
אנ מבקש לדון לגופו של יסוד, מבלי ח"ו לקטרג וכו',
יש לצדד
שכל המדובר הוא על מי שמת בגלל שהוא יהודי,
אבל "לו יצוייר" שהערבי יאמר שהורג את הציונים בגלל שהם לא מאמינים באלקים,
ובגלל שהם חוטאים בזימה ועוד,
(ושמעתי ממישהו שדיבר עם ערבי אחד, שזה ההסבר שלהם שגורם להם אידיאולוגיה
חריפה עד כדי מסירות נפש, שזה דבר מבהיל, ואמר שהם נלחמים בשביל אלקים נגד
הכופרים בו ונגד החוטאים ועוברים על דבריו)
אם כן, לא הרגו אותם בגלל שהם יהודים, אלא בגלל שהם לא (מתנהגים כ)יהודים.
ויש לדון.וכן יש לדון אם הערבי טוען שלוחם* על הכיבוש*, ולכן הורג את התושבים של הארץ
(ומצידו אפילו היו גויים, עצם זה שהם תושבי הארץ שגירשו את אבותיו זה סיבה
לנקמה ומלחמה)
אם כן לא הורג *בגלל שהם יהודים, *ובאמת לומר שמי שחטא כל ימיו ורק מת בסוף ביריה מערבי, שיזכה לגן עדן והיכל
מיוחד וכו'.
זה דבר תמוה מאוד, ונגד כל הענין של שכר ועונש.עוד יש לדון אם באמת צודקים הרבנים שכל הנהרגים הנ"ל זכו לגן עדן (ותקוותי
שאכן כן),
אם כן אולי צריך לשמוח מאוד מאוד על הריגתם,
שהרי בלי זה היו יורדים לבאר שחת וממשיכים לחטוא עוד ועוד בחמורות שבחמורות,
משא"כ עכשיו זכו והגיעו למעלה רוחנית גדולה.
וא"כ היה ראוי לעשות קדוש גדול בשמחת תורה, ולא לבטל את הקידוש.ועוד יש לדון, מה גדר התפילות על השבויים שיחזרו,
וכי אנו כל כך בצער שהפסיקו להם את המסיבה של הזימה וכו', ואנו מבקשים שהקב"ה
ישיב אותם במהרה כדי שיוכלו להמשיך באותה מסיבה שנגדעה באמצע לצערם?
אתמההוכל זה צריך עיון גדול, ודברים קשים,
ואין איתנו יודע עד מה, והחושך מכסה ארץ ממש, והבלבול גדול.
והנסתרות לה' אלקינו.עכ"פ רגילים לומר שצריך להתחזק באחדות,
ואול יש לומר להיפך, שצריכים להתחזק בפירוד, להפרד עד מאוד מן הרשעים.בתקוה שלא הרגזתי יותר מעשרה אנשים
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:45
להרב ארי במסתרים.
לענ"ד מה שהערבי טוען פחות מעניין.
המציאות היא שהערבים (כמו כל אומות העולם כ"א בתורו) שונאים את היהודים
ומחפשים להרוג בהם ככל שידם משגת.
יכול להיות שכאן יש להם טענות נוספות, אך כל מי שעיניים בראשו ומוח בקדקדו
רואה במעשיהם המשך ישיר לשנאת ישראל הישנה ולפרעות המוכרות.המוסלמים שטבחו ביהודי חייבר לא טענו שהם פרוצים בעריות או מחללי שבת, אלא שהם
בני מות כי לא מקבלים עליהם את מוחמד.נ.ב. כל עוד מדברים עניינית, אין לאף אחד סיבה להתרגז, ודאי לא לעשרה אנשים..
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:45
להרב ארי במסתרים.
לענ"ד מה שהערבי טוען פחות מעניין.
המציאות היא שהערבים (כמו כל אומות העולם כ"א בתורו) שונאים את היהודים
ומחפשים להרוג בהם ככל שידם משגת.
יכול להיות שכאן יש להם טענות נוספות, אך כל מי שעיניים בראשו ומוח בקדקדו
רואה במעשיהם המשך ישיר לשנאת ישראל הישנה ולפרעות המוכרות.המוסלמים שטבחו ביהודי חייבר לא טענו שהם פרוצים בעריות או מחללי שבת, אלא שהם
בני מות כי לא מקבלים עליהם את מוחמד.נ.ב. כל עוד מדברים עניינית, אין לאף אחד סיבה להתרגז, ודאי לא לעשרה אנשים..
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 17:45
להרב ארי במסתרים.
לענ"ד מה שהערבי טוען פחות מעניין.
המציאות היא שהערבים (כמו כל אומות העולם כ"א בתורו) שונאים את היהודים
ומחפשים להרוג בהם ככל שידם משגת.
יכול להיות שכאן יש להם טענות נוספות, אך כל מי שעיניים בראשו ומוח בקדקדו
רואה במעשיהם המשך ישיר לשנאת ישראל הישנה ולפרעות המוכרות.המוסלמים שטבחו ביהודי חייבר לא טענו שהם פרוצים בעריות או מחללי שבת, אלא שהם
בני מות כי לא מקבלים עליהם את מוחמד.נ.ב. כל עוד מדברים עניינית, אין לאף אחד סיבה להתרגז, ודאי לא לעשרה אנשים..
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:00
תקראו בסבלנות, את דברי הנביאים
ראו: יחזקאל מפרק לו פסוק א עד פרק לט פסוק כט.מי שמגן על עם ישראל, הוא רק הקב"ה, שהוא הכוח היחיד בעולם.
ואנחנו בניו, ולפעמים הוא מייסר אותנו על עוונותינו, כדי שנשוב אליו.
אין טעם לשוב ולחטוא, ולעשות את מה שעשינו כבר בעבר, ולצפות לתוצאה אחרת.
התוצאה של אי שמירת תורה ומצוות, וחילול שבת וחג, ע"י תערובות של בחורים
ובחורות וריקוד מסביב לפסל הודי, הוא: חרון אף ה'.אלו אינם מקדשי ה'...
מי שהיה שם ראה את יד ה'. הן בהינצלו מיד הרוצחים, והן בנפילתו בידיהם. והאדם
נידון בכל יום...
היתה שם, סלקציה מלמעלה, בהשגחה פרטית על כל אחד.
הן בישובים, ובקיבוצים, בבית אחד היו הרוגים וזוועה, ובבית סמוך היו ניצולים
לחיים.
בית אחד נשרף רח"ל על יושביו, ע"י הרוצחים הארורים, ובית סמוך לו ניצול.אבל, לכאורה, אין הכוונה אליהם, אלא אלינו, לעורר אותנו מקפאונינו,
ומתרדמתינו.
שמעתי שהטיל שנפל ברמת בית שמש, מרחק פסיעות ספורות, מבית כנסת שבו כיבדו אישה
בגלילת ספר תורה לפני זמן מה.
אנחנו צריכים להתעורר.והנה, זה מה שכתוב במקורותינו:
ילקוט שמעוני תורה פרשת בראשית רמז מג: בכל מקום שאת מוצא זנות אנדרלמוסיא
באה לעולם והורגת הטובים והרעים, *ע*ל הכל הקדוש ברוך הוא מאריך אפו חוץ מן
הזנות מה טעם ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו וכתיב בתריה ויאמר ה' אמחה את האדם.*רש"י בראשית פרק ו: *(יג) קץ כל בשר - *כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודה זרה,
אנדרלמוסיא *באה לעולם והורגת טובים ורעים:*תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף קו עמוד א: *הנני הולך לעמי לכה איעצך אשר יעשה
העם הזה לעמך, עמך לעם הזה מיבעי ליה! - אמר רבי אבא בר כהנא: כאדם שמקלל את
עצמו ותולה קללתו באחרים, אמר להם: אלהיהם של אלו (=היהודיים) שונא זימה
הוא, והם
מתאוים לכלי פשתן, וכולי:לא מצאתי עדיין מקור *לאהבת ישראל ללא גבולות, *גם מחללי שבת, גם עוברים על
איסורי קורבה.גם אין ענין לדון לכף זכות, מי שהוא רשע במוצהר, גם אם הוא תינוק שנשבה.
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:00
תקראו בסבלנות, את דברי הנביאים
ראו: יחזקאל מפרק לו פסוק א עד פרק לט פסוק כט.מי שמגן על עם ישראל, הוא רק הקב"ה, שהוא הכוח היחיד בעולם.
ואנחנו בניו, ולפעמים הוא מייסר אותנו על עוונותינו, כדי שנשוב אליו.
אין טעם לשוב ולחטוא, ולעשות את מה שעשינו כבר בעבר, ולצפות לתוצאה אחרת.
התוצאה של אי שמירת תורה ומצוות, וחילול שבת וחג, ע"י תערובות של בחורים
ובחורות וריקוד מסביב לפסל הודי, הוא: חרון אף ה'.אלו אינם מקדשי ה'...
מי שהיה שם ראה את יד ה'. הן בהינצלו מיד הרוצחים, והן בנפילתו בידיהם. והאדם
נידון בכל יום...
היתה שם, סלקציה מלמעלה, בהשגחה פרטית על כל אחד.
הן בישובים, ובקיבוצים, בבית אחד היו הרוגים וזוועה, ובבית סמוך היו ניצולים
לחיים.
בית אחד נשרף רח"ל על יושביו, ע"י הרוצחים הארורים, ובית סמוך לו ניצול.אבל, לכאורה, אין הכוונה אליהם, אלא אלינו, לעורר אותנו מקפאונינו,
ומתרדמתינו.
שמעתי שהטיל שנפל ברמת בית שמש, מרחק פסיעות ספורות, מבית כנסת שבו כיבדו אישה
בגלילת ספר תורה לפני זמן מה.
אנחנו צריכים להתעורר.והנה, זה מה שכתוב במקורותינו:
ילקוט שמעוני תורה פרשת בראשית רמז מג: בכל מקום שאת מוצא זנות אנדרלמוסיא
באה לעולם והורגת הטובים והרעים, *ע*ל הכל הקדוש ברוך הוא מאריך אפו חוץ מן
הזנות מה טעם ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו וכתיב בתריה ויאמר ה' אמחה את האדם.*רש"י בראשית פרק ו: *(יג) קץ כל בשר - *כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודה זרה,
אנדרלמוסיא *באה לעולם והורגת טובים ורעים:*תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף קו עמוד א: *הנני הולך לעמי לכה איעצך אשר יעשה
העם הזה לעמך, עמך לעם הזה מיבעי ליה! - אמר רבי אבא בר כהנא: כאדם שמקלל את
עצמו ותולה קללתו באחרים, אמר להם: אלהיהם של אלו (=היהודיים) שונא זימה
הוא, והם
מתאוים לכלי פשתן, וכולי:לא מצאתי עדיין מקור *לאהבת ישראל ללא גבולות, *גם מחללי שבת, גם עוברים על
איסורי קורבה.גם אין ענין לדון לכף זכות, מי שהוא רשע במוצהר, גם אם הוא תינוק שנשבה.
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:03
מתוך גליון אז נדברו האחרון
[image: image.png]מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:03
מתוך גליון אז נדברו האחרון
[image: image.png]מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:23
במחילה אסור לומר שהדיון הזה - אם יש עליהם לימוד זכות שאולי הם בני עוה"ב -
זה כולו של היצר הרע - וא"כ ברור לי שלא זכיתי להבין כוונת מעכ"ת
עוד דבר בתחילת השרשור הובא דברי רבינו יונה
ומה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (יומא פו, א): כי מי שיש בידו חלול השם, תשובה
ויום הכפורים ויסורים תולים ומיתה ממרקת, לפי שהמיתה ממרקת כל חטא אשר התשובה
מועילה. ואם נהרג* והתודה לפני מותו**,* מעת שנפלה עליו אימת מות יש לו כפרה,
ונחשב ההורג כשופך דם נקי וחסיד, שנאמר (תהלים עט, ב): "בשר חסידיך לחיתו
ארץ". ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (מדרש תהלים עט): כי זה נאמר גם על הרשעים
שבהם, שנאמר עליהם (ירמיה ה, ח): "סוסים מיוזנים משכים היו", כי נחשבו כחסידים
לפי שנעשה בהם הדין, כמו שכתוב (דברים כה, ג): "ונקלה אחיך לעיניך" - כיון
שלקה הרי הוא כאחיך.
ושם עשיו קו ומודגש כאיל דווקא התוודה לפני מותו אבל מיד אח"כ רבינו יונה כותב כי
נחשבו כחסידים לפי שנעשה בהם הדין משמע לאו דווקא התוודה
אני שמעתי לפני כמה שנים - חבל שאין לי את זה בכתובים - כאשר היה הפיגוע הנורא
בעמנואל (לא זוכר הראשון או השני( היה יהודי שוכב עללל הרצפה וראה ערבי מתקרב
אליו עם נשק ואמר בערבית מרוהטת "אני ערבי" והשאיר אותו חי ואח"כ שאל אם מותר
לעשות כן ולומר אני לא יהודי ואם אין בזה יהרג ואל יעבור והגר"י זילברשטיין
אמר מלבד שהאיסור הזה נאמר לגבי מי שאמר שאני נוצרי אבל לא אני ערבי (כמב'
באיגרת הרמב"ם) אבל במקרה הזה אני ערבי פירוש אני לא ציוני ישראלי ומיילא
הערבים לא הרגו אותו כי הם לא הורגים יהודים אלא ציונים
למעשה הדבר קצ"ע אבל זה היה מה שהרב אמר אזיום נפלא
משה רייך
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:23
במחילה אסור לומר שהדיון הזה - אם יש עליהם לימוד זכות שאולי הם בני עוה"ב -
זה כולו של היצר הרע - וא"כ ברור לי שלא זכיתי להבין כוונת מעכ"ת
עוד דבר בתחילת השרשור הובא דברי רבינו יונה
ומה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (יומא פו, א): כי מי שיש בידו חלול השם, תשובה
ויום הכפורים ויסורים תולים ומיתה ממרקת, לפי שהמיתה ממרקת כל חטא אשר התשובה
מועילה. ואם נהרג* והתודה לפני מותו**,* מעת שנפלה עליו אימת מות יש לו כפרה,
ונחשב ההורג כשופך דם נקי וחסיד, שנאמר (תהלים עט, ב): "בשר חסידיך לחיתו
ארץ". ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (מדרש תהלים עט): כי זה נאמר גם על הרשעים
שבהם, שנאמר עליהם (ירמיה ה, ח): "סוסים מיוזנים משכים היו", כי נחשבו כחסידים
לפי שנעשה בהם הדין, כמו שכתוב (דברים כה, ג): "ונקלה אחיך לעיניך" - כיון
שלקה הרי הוא כאחיך.
ושם עשיו קו ומודגש כאיל דווקא התוודה לפני מותו אבל מיד אח"כ רבינו יונה כותב כי
נחשבו כחסידים לפי שנעשה בהם הדין משמע לאו דווקא התוודה
אני שמעתי לפני כמה שנים - חבל שאין לי את זה בכתובים - כאשר היה הפיגוע הנורא
בעמנואל (לא זוכר הראשון או השני( היה יהודי שוכב עללל הרצפה וראה ערבי מתקרב
אליו עם נשק ואמר בערבית מרוהטת "אני ערבי" והשאיר אותו חי ואח"כ שאל אם מותר
לעשות כן ולומר אני לא יהודי ואם אין בזה יהרג ואל יעבור והגר"י זילברשטיין
אמר מלבד שהאיסור הזה נאמר לגבי מי שאמר שאני נוצרי אבל לא אני ערבי (כמב'
באיגרת הרמב"ם) אבל במקרה הזה אני ערבי פירוש אני לא ציוני ישראלי ומיילא
הערבים לא הרגו אותו כי הם לא הורגים יהודים אלא ציונים
למעשה הדבר קצ"ע אבל זה היה מה שהרב אמר אזיום נפלא
משה רייך
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:27
ספר ליקוטי מוהר"ן - מהדורא קמא סימן רפב
"דַּע כִּי צָרִיךְ לָדוּן אֶת כָּל אָדָם לְכַף זְכוּת, וַאֲפִלּוּ מִי
שֶׁהוּא רָשָׁע גָּמוּר, צָרִיךְ לְחַפֵּשֹ וְלִמְצֹא בּוֹ אֵיזֶה מְעַט טוֹב,
שֶׁבְּאוֹתוֹ הַמְּעַט אֵינוֹ רָשָׁע.
וְעַל יְדֵי זֶה שֶׁמּוֹצֵא בּוֹ מְעַט טוֹב, וְדָן אוֹתוֹ לְכַף זְכוּת -
עַל יְדֵי זֶה מַעֲלֶה אוֹתוֹ בֶּאֱמֶת לְכַף זְכוּת, וְיוּכַל לַהֲשִׁיבוֹ
בִּתְשׁוּבָה". -
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:27
ספר ליקוטי מוהר"ן - מהדורא קמא סימן רפב
"דַּע כִּי צָרִיךְ לָדוּן אֶת כָּל אָדָם לְכַף זְכוּת, וַאֲפִלּוּ מִי
שֶׁהוּא רָשָׁע גָּמוּר, צָרִיךְ לְחַפֵּשֹ וְלִמְצֹא בּוֹ אֵיזֶה מְעַט טוֹב,
שֶׁבְּאוֹתוֹ הַמְּעַט אֵינוֹ רָשָׁע.
וְעַל יְדֵי זֶה שֶׁמּוֹצֵא בּוֹ מְעַט טוֹב, וְדָן אוֹתוֹ לְכַף זְכוּת -
עַל יְדֵי זֶה מַעֲלֶה אוֹתוֹ בֶּאֱמֶת לְכַף זְכוּת, וְיוּכַל לַהֲשִׁיבוֹ
בִּתְשׁוּבָה".תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:34
אני חסיד ברסלב.
ספר המידות / הרחקת רשעים אות ו
ו מִי שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל רָשָׁע, גַּם הוּא נִקְרָא רָשָׁע.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:34
אני חסיד ברסלב.
ספר המידות / הרחקת רשעים אות ו
ו מִי שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל רָשָׁע, גַּם הוּא נִקְרָא רָשָׁע.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:37
אף אלד לא מלמד זכות על מעשיהם הנפשע שהיה מן העבירות החמורות ביותר
נשאלת שאלה לגיטימי לגמרי - האם יש להם או אין להם חלק לעוה"ב - האם נקראים
קדושים מחמת שנהרגו על קדוה"ש או לאמאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:23
במחילה אסור לומר שהדיון הזה - אם יש עליהם לימוד זכות שאולי הם בני עוה"ב -
זה כולו של היצר הרע - וא"כ ברור לי שלא זכיתי להבין כוונת מעכ"ת
עוד דבר בתחילת השרשור הובא דברי רבינו יונה
ומה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (יומא פו, א): כי מי שיש בידו חלול השם, תשובה
ויום הכפורים ויסורים תולים ומיתה ממרקת, לפי שהמיתה ממרקת כל חטא אשר התשובה
מועילה. ואם נהרג* והתודה לפני מותו**,* מעת שנפלה עליו אימת מות יש לו כפרה,
ונחשב ההורג כשופך דם נקי וחסיד, שנאמר (תהלים עט, ב): "בשר חסידיך לחיתו
ארץ". ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (מדרש תהלים עט): כי זה נאמר גם על הרשעים
שבהם, שנאמר עליהם (ירמיה ה, ח): "סוסים מיוזנים משכים היו", כי נחשבו כחסידים
לפי שנעשה בהם הדין, כמו שכתוב (דברים כה, ג): "ונקלה אחיך לעיניך" - כיון
שלקה הרי הוא כאחיך.
ושם עשיו קו ומודגש כאיל דווקא התוודה לפני מותו אבל מיד אח"כ רבינו יונה כותב כי
נחשבו כחסידים לפי שנעשה בהם הדין משמע לאו דווקא התוודה
אני שמעתי לפני כמה שנים - חבל שאין לי את זה בכתובים - כאשר היה הפיגוע הנורא
בעמנואל (לא זוכר הראשון או השני( היה יהודי שוכב עללל הרצפה וראה ערבי מתקרב
אליו עם נשק ואמר בערבית מרוהטת "אני ערבי" והשאיר אותו חי ואח"כ שאל אם מותר
לעשות כן ולומר אני לא יהודי ואם אין בזה יהרג ואל יעבור והגר"י זילברשטיין
אמר מלבד שהאיסור הזה נאמר לגבי מי שאמר שאני נוצרי אבל לא אני ערבי (כמב'
באיגרת הרמב"ם) אבל במקרה הזה אני ערבי פירוש אני לא ציוני ישראלי ומיילא
הערבים לא הרגו אותו כי הם לא הורגים יהודים אלא ציונים
למעשה הדבר קצ"ע אבל זה היה מה שהרב אמר אזיום נפלא
משה רייך
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:38
איני יודע אם כולם שמו לב לקושיא ששאלתי מאחאב, אך זו קושיא חזקה, ואשמח לשמוע
תירוץ.
ועוד יש לשאול למה שאול המלך לא רצה למות בידי הערלים והעדיף להרוג את עצמו,
הרי בזה יחשב קדוש.
יתכן והיה שם ענין שחשש מחילול ה', לא עיינתי בספרים,
אך יתכן מאד שאם רואים כזה דבר מופלא שמי שנהרג ביד גויים נחשב חסיד, והרי זה
לא 'הוקוס פוקוס' ואין הקב"ה ותרן ח"ו וכו', אלא כנראה שהצער הנורא שיש לנשמה
בעצם זה שנהרגת ביד גויים הוא נורא ואיום שאין לתאר ולשער עד שזה יכול לכפר על
עוונותיו, עד כדי ששאול לא רצה את הדבר הזה, ואם כן ח"ו אין הקב"ה ותרן, אלא
הנשמה מקבלת את כל מה שמגיע לה בעצם זה שנהרגת ביד גוי, וכידוע שבעולם הנשמות
אין מושג של זמן ויתכן שהכאב של הנשמה בזה הוא כנצח, [אמנם ברבינו יונה נראה
שכבר ממתי שנפלה האימה יש לו כפרה]. ועוד פשוט שגם אם יש לו כפרה אבל לא מצינו
(לענ"ד) שיקבל שכר בג"ע אפי' חלק מאלף ממה שיקבל יהודי כשר.
כ"ז כתבתי מסברת דעתי העניה מאד ולא מידיעה כלל, אך רק כדי לשים לב שא"א
להסתכל על הדברים האלו בשטחיות וילדותיות, והרבה יותר מכך צריך לחיות את זה
שכל אמן שאנו עונים זה חיי נצח יותר ממה שהרשע מקבל על הריגתו בידי גוי. ומי
שמדגיש ענין אחד ומתעלם מדברים אחרים, אות הוא שבכלל לא מבין נכון מה הם חיי
נצח וחיי נשמה, ויכול להגיע למצב של את אשר אהבת שנאתי ואשר שנאת אהבתי, ודי
בזה.
ועכ"פ הקושיא מאחאב - צ"ע! -
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:37
אף אלד לא מלמד זכות על מעשיהם הנפשע שהיה מן העבירות החמורות ביותר
נשאלת שאלה לגיטימי לגמרי - האם יש להם או אין להם חלק לעוה"ב - האם נקראים
קדושים מחמת שנהרגו על קדוה"ש או לאמאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:43
זהו זמן ללמד זכות כל כלל ישראל וחלילה לומר שזוהי עצת היצה"ר דעצם הלימוד
זכות בכוחו לפעול ישועה וכדמצינו בגדעון שלימד זכות ובכך הושיע את ישראל [ "לך
בכחך זה והשעת את ישראל", שפטים ו' י"ד וברש"י שם ]
ומי יודע חשבונו של עולם ומנין שלא שבו לפני מיתתם וכדמצינו ברבי אלעזר בן
דורדיא [ ע"ז י"ז ] שנעשה רבי לתשובה
ובעצם עניין קידוש השם ומתי נאמר זאת יעויין בספר דבר יהושע שהאריך בזה ויש
שכינה אותם "קידושי טעות"
ואם אדם ממש רוצה לחשב חישובו של עולם שיתחיל ויגמור אצל עצמו [ סתם לא הבנתי
מה הבעיה שאשה תעשה גלילה, טיעוניים רגשיים אינם תקפיים כל עוד הרגש אינו
במקור הלכתי.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 16/10/2023 18:43
זהו זמן ללמד זכות כל כלל ישראל וחלילה לומר שזוהי עצת היצה"ר דעצם הלימוד
זכות בכוחו לפעול ישועה וכדמצינו בגדעון שלימד זכות ובכך הושיע את ישראל [ "לך
בכחך זה והשעת את ישראל", שפטים ו' י"ד וברש"י שם ]
ומי יודע חשבונו של עולם ומנין שלא שבו לפני מיתתם וכדמצינו ברבי אלעזר בן
דורדיא [ ע"ז י"ז ] שנעשה רבי לתשובה
ובעצם עניין קידוש השם ומתי נאמר זאת יעויין בספר דבר יהושע שהאריך בזה ויש
שכינה אותם "קידושי טעות"
ואם אדם ממש רוצה לחשב חישובו של עולם שיתחיל ויגמור אצל עצמו [ סתם לא הבנתי
מה הבעיה שאשה תעשה גלילה, טיעוניים רגשיים אינם תקפיים כל עוד הרגש אינו
במקור הלכתי.מאת: [email protected]
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות