דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

סגנון עריכת ספר מוסרי - התייעצות

2024
12 8 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:26

    שלום וברכה,
    אני עומד לפני עריכת ספר מוסרי מתוך שיחות שנאמרו במשך שנים רבות.
    ישנן שתי אפשרויות:
    א. לערוך בדרך של מאמרים קצרים וקליטים . אלא, שכאן יש בעיה: פעמים רבות,
    העיבוד גורע מהסגנון המקורי, ונותן למזמין העבודה תחושה חמוצה, כביכול פנים
    חדשות באו לכאן, ואין זה סגנונו של הדובר המקורי.
    ב. להביא את השיחות כמות שהם, כמובן בעריכה מתבקשת, אך כזו ששומרת על הסגנון
    והצורה המקוריים, ואז המזמין יהיה מרוצה וגם הקורא יתחבר להיקף ולצורה וייכנס
    לעניינים ולאוירה יותר מאשר בדרך של מאמרים.
    השאלה היא מה צורת העריכה שתגרום לקורא הממוצע להתחבר לספר טוב יותר, משום
    שהמטרה הסופית היא כמובן שהוא יימכר ולא יעלה אבק במחסנים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:26

    שלום וברכה,
    אני עומד לפני עריכת ספר מוסרי מתוך שיחות שנאמרו במשך שנים רבות.
    ישנן שתי אפשרויות:
    א. לערוך בדרך של מאמרים קצרים וקליטים . אלא, שכאן יש בעיה: פעמים רבות,
    העיבוד גורע מהסגנון המקורי, ונותן למזמין העבודה תחושה חמוצה, כביכול פנים
    חדשות באו לכאן, ואין זה סגנונו של הדובר המקורי.
    ב. להביא את השיחות כמות שהם, כמובן בעריכה מתבקשת, אך כזו ששומרת על הסגנון
    והצורה המקוריים, ואז המזמין יהיה מרוצה וגם הקורא יתחבר להיקף ולצורה וייכנס
    לעניינים ולאוירה יותר מאשר בדרך של מאמרים.
    השאלה היא מה צורת העריכה שתגרום לקורא הממוצע להתחבר לספר טוב יותר, משום
    שהמטרה הסופית היא כמובן שהוא יימכר ולא יעלה אבק במחסנים.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:40

    יש צדדים לכאן ולכאן,
    ולכן המזמין אמור להחליט ולקבוע בזה.
    עכ"פ ברור שהנכון לעשות מה שיעשה אותו מרוצה ולא לערבב את החשבונות שלך

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:40

    יש צדדים לכאן ולכאן,
    ולכן המזמין אמור להחליט ולקבוע בזה.
    עכ"פ ברור שהנכון לעשות מה שיעשה אותו מרוצה ולא לערבב את החשבונות שלך

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:46

    פעמים רבות המזמין עצמו לא ברור לו מה הוא רוצה,
    ולכן אפשר להכין לו שתי דוגמאות לשני הסגנונות, ולתת לו להחליט..

    עקרונית, בשיחות (ולא בשיעורים) לעיתים יש עדיפות לשמור על סגנון הדרשן, בפרט
    אם יש בזה משהו אותנטי שמעביר את רוח הדברים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:46

    פעמים רבות המזמין עצמו לא ברור לו מה הוא רוצה,
    ולכן אפשר להכין לו שתי דוגמאות לשני הסגנונות, ולתת לו להחליט..

    עקרונית, בשיחות (ולא בשיעורים) לעיתים יש עדיפות לשמור על סגנון הדרשן, בפרט
    אם יש בזה משהו אותנטי שמעביר את רוח הדברים.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:51

    המזמין רוצה את הסגנון שימכור יותר. בסופו של יום, אם הוא יהיה מרוצה בהתחלה
    ואחר כך המכירות ישאפו לאפס, הוא כבר יחשוב אחרת.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:51

    המזמין רוצה את הסגנון שימכור יותר. בסופו של יום, אם הוא יהיה מרוצה בהתחלה
    ואחר כך המכירות ישאפו לאפס, הוא כבר יחשוב אחרת.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 12:41

    המזמין רוצה את הסגנון שימכור יותר. בסופו של יום, אם הוא יהיה מרוצה בהתחלה
    ואחר כך המכירות ישאפו לאפס, הוא כבר יחשוב אחרת.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 12:41

    המזמין רוצה את הסגנון שימכור יותר. בסופו של יום, אם הוא יהיה מרוצה בהתחלה
    ואחר כך המכירות ישאפו לאפס, הוא כבר יחשוב אחרת.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 17:04

    ועל הטענה שאין זה מקורי וכו', תוכל להוסיף בדף השער שזה פנינים וכדו'

     

     

     

    From: [email protected] [[email protected]]
    Sent: Wednesday, May 8, 2024 5:41 AM
    To: יעקב וניט [[email protected]]; ב. י. [[email protected]]
    Cc: ארי במסתרים [[email protected]]; עריכה תורנית
    [[email protected]]
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] סגנון עריכת ספר מוסרי - התייעצות

     

    אם המטרה היא למכור, רק קטעים קצרים - אין בזה שאלה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 17:04

    ועל הטענה שאין זה מקורי וכו', תוכל להוסיף בדף השער שזה פנינים וכדו'

     

     

     

    From: [email protected] [[email protected]]
    Sent: Wednesday, May 8, 2024 5:41 AM
    To: יעקב וניט [[email protected]]; ב. י. [[email protected]]
    Cc: ארי במסתרים [[email protected]]; עריכה תורנית
    [[email protected]]
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] סגנון עריכת ספר מוסרי - התייעצות

     

    אם המטרה היא למכור, רק קטעים קצרים - אין בזה שאלה.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 19:59

    אני דווקא רואה את הענין מזווית נוספת.
    נכון שלאנשים היום אין סבלנות ומעדיפים את הקצר והקולע. ברם, יש להם מספיק
    ספרים ואפילו עלונים שמלאים בוורטים ודברי תורה כאלה ('מספיק' הכוונה אלפים
    ורבבות), ולמה שיקנו את הספר הזה?
    לכן יש דווקא יתרון לשיחות. אלא שהשיחות צריכות להיות בסגנון חי ומרתק, ולא
    בסגנון של חבורה ישיבתית. זה אומר שכל פרק בשיחה יסתיים ב"טעם של עוד", כאשר
    הקורא משתוקק למצוא תשובות לשאלות שהועלו, והתשובות באות כמין חומר וכן הלאה.

    אגב, הזכירו כאן את המטרה, שהיא: למכור.
    צר לי לאכזב את המחברים, אבל עדיף שיתאכזבו עכשיו ולא אחרי שכבר הוציאו אלפי
    עותקים.
    יש היום כ"כ הרבה ספרים ב"ה, וזה גורם שרוב הספרים אינם נמכרים כלל (עד"מ
    להבדיל בין קודש לחול, זה כמו שבשכונה שלך יהיו 100 חנויות פלאפל במקום חנות
    אחת. אנשים אמנם קונים פלאפל, אבל ודאי שבעלי החנויות לא יכולים לסמוך על כך
    שיתפרנסו מהמכירות). כן, אפילו אם הם ממש מצוינים. אנשים קונים בעיקר ספרים של
    מחברים מוכרים כגון פסקי הלכות מהגר"ח קנייבסקי או ספרי שיחות של הרב שלמה
    לוינשטיין וכדו' (וכן ספרי יסוד כמובן, וכמובן: קומיקסים לילדים).
    מלבד זאת, רוב הספרים בכלל לא מגיעים לחנויות. המפיצים לא מסכימים להכניס כל
    ספר לחנות. ואצל בלוי אפשר רק להפסיד.
    כך שגם אם הספר שלך הוא באמת מיוחד, אל תבנה על כך שיימכר לאלפים, ואח"כ תצטרך
    לשכור מחסנים, כי אפילו לחלק בחינם קשה היום, כשהגבאים משתדלים להוציא ספרים
    מביהמ"ד העמוס בספרים.
    אני יודע שהדברים שכתבתי מנוגדים לסגנון הקבוצה, שהוא לעודד ולטפח ציפיות, אבל
    צריך גם לומר ולדעת את האמת.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 19:59

    אני דווקא רואה את הענין מזווית נוספת.
    נכון שלאנשים היום אין סבלנות ומעדיפים את הקצר והקולע. ברם, יש להם מספיק
    ספרים ואפילו עלונים שמלאים בוורטים ודברי תורה כאלה ('מספיק' הכוונה אלפים
    ורבבות), ולמה שיקנו את הספר הזה?
    לכן יש דווקא יתרון לשיחות. אלא שהשיחות צריכות להיות בסגנון חי ומרתק, ולא
    בסגנון של חבורה ישיבתית. זה אומר שכל פרק בשיחה יסתיים ב"טעם של עוד", כאשר
    הקורא משתוקק למצוא תשובות לשאלות שהועלו, והתשובות באות כמין חומר וכן הלאה.

    אגב, הזכירו כאן את המטרה, שהיא: למכור.
    צר לי לאכזב את המחברים, אבל עדיף שיתאכזבו עכשיו ולא אחרי שכבר הוציאו אלפי
    עותקים.
    יש היום כ"כ הרבה ספרים ב"ה, וזה גורם שרוב הספרים אינם נמכרים כלל (עד"מ
    להבדיל בין קודש לחול, זה כמו שבשכונה שלך יהיו 100 חנויות פלאפל במקום חנות
    אחת. אנשים אמנם קונים פלאפל, אבל ודאי שבעלי החנויות לא יכולים לסמוך על כך
    שיתפרנסו מהמכירות). כן, אפילו אם הם ממש מצוינים. אנשים קונים בעיקר ספרים של
    מחברים מוכרים כגון פסקי הלכות מהגר"ח קנייבסקי או ספרי שיחות של הרב שלמה
    לוינשטיין וכדו' (וכן ספרי יסוד כמובן, וכמובן: קומיקסים לילדים).
    מלבד זאת, רוב הספרים בכלל לא מגיעים לחנויות. המפיצים לא מסכימים להכניס כל
    ספר לחנות. ואצל בלוי אפשר רק להפסיד.
    כך שגם אם הספר שלך הוא באמת מיוחד, אל תבנה על כך שיימכר לאלפים, ואח"כ תצטרך
    לשכור מחסנים, כי אפילו לחלק בחינם קשה היום, כשהגבאים משתדלים להוציא ספרים
    מביהמ"ד העמוס בספרים.
    אני יודע שהדברים שכתבתי מנוגדים לסגנון הקבוצה, שהוא לעודד ולטפח ציפיות, אבל
    צריך גם לומר ולדעת את האמת.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 20:47

    לענ"ד. כמו שאמרו קודמי צריך לברר מה סגנון החיבור שהלקוח רוצה, מאידך כדאי
    שבמהלך הבירור יובא לידיעתו צרכי עמך ישראל המרובים ודעתם הקצרה, ושמשום כך
    כיום עדיף לערוך ספרי מוסר בסגנון קצר וקולע.

    תוכל להציע לו דוגמא של עריכה כזו, אבל תמיד צריך לזכור שזה הספר שלו והבחירה
    שלו, וכן שהכל תלוי ב... אפילו ספר תורה שבהיכל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 20:47

    לענ"ד. כמו שאמרו קודמי צריך לברר מה סגנון החיבור שהלקוח רוצה, מאידך כדאי
    שבמהלך הבירור יובא לידיעתו צרכי עמך ישראל המרובים ודעתם הקצרה, ושמשום כך
    כיום עדיף לערוך ספרי מוסר בסגנון קצר וקולע.

    תוכל להציע לו דוגמא של עריכה כזו, אבל תמיד צריך לזכור שזה הספר שלו והבחירה
    שלו, וכן שהכל תלוי ב... אפילו ספר תורה שבהיכל.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 20:53

    מאמרים של ר' משה שפירא או שיחות של הרב פינקוס ועוד ועוד,
    צריך דוקא ארוך ומקיף, ולא ווארטים

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 20:53

    מאמרים של ר' משה שפירא או שיחות של הרב פינקוס ועוד ועוד,
    צריך דוקא ארוך ומקיף, ולא ווארטים

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 21:20

    לרב מעשה הכתב.
    כבר ענו שהלקוח ענה שלא אכפת לו הסגנון, העיקר שהספר יימכר.
    ולגבי יתרון הסגנון הקצר, השבתי שיש צד נוסף למטבע, והוא שיש מיליוני ספרים
    כאלה, ואדרבה, שיחות קצת ארוכות אבל שנכתבות באופן מושך יש להן יתרון מצד
    הייחודיות. וכפי הייחודיות של מאמרי הרב פינקוס והרב שפירא, כמו שהזכירו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 21:20

    לרב מעשה הכתב.
    כבר ענו שהלקוח ענה שלא אכפת לו הסגנון, העיקר שהספר יימכר.
    ולגבי יתרון הסגנון הקצר, השבתי שיש צד נוסף למטבע, והוא שיש מיליוני ספרים
    כאלה, ואדרבה, שיחות קצת ארוכות אבל שנכתבות באופן מושך יש להן יתרון מצד
    הייחודיות. וכפי הייחודיות של מאמרי הרב פינקוס והרב שפירא, כמו שהזכירו.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2024 00:24

    ועכ"פ חשוב שיהיה חלוקה למקטעים, ומפתח מפורט, מה שיפצה על האריכות..

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2024 00:24

    ועכ"פ חשוב שיהיה חלוקה למקטעים, ומפתח מפורט, מה שיפצה על האריכות..

    תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2024 00:56

    וגם כותרות וכותרות משנה.

  • "ספר חסידים" / ספר "חסידים"

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 14:51 תעשה באוצר החכמה 'ספר' ותעתיק את כל הרשימה. אגב, קוריוז מפורסם יפה. היו אנשים שרצו להופיע ראשונים ברשימת האוצר ולכן עשו לספר שם באות אא', כמו אאלפך חכמה וכו', אבל האוצר רצו למנוע את זה, אז כל אחד שעושה ככה הוסיפו לו את המילה 'ספר' לפני שם הספר... תבדקו ותראו את הענין המעניין והנחמד הזה... (עשו את זה גם לספרים אחרים. "לא כל זוכה להיות ב20-30 הספרים הראשונים"...) מאת: [email protected]
  • חיפוש ספר

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 02/06/2024 12:18 אשמח מאד אם ישלחו לי את הספר - 'ספר השם' המיוחס לרבי משה די לאון [לא של הרוקח ולא של האבן עזרא]. כמדומני שבגירסאות החדשות בבר אילן זה קיים תודה רבה
  • בקשת ספר

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 02/06/2024 20:25 ספר ישמח משה - פרשת וישב דף פט/ב יצילהו השי"ת, לכך אמרו ונראה וגו' והבן, והשתא אתי שפיר דאמרו מה יהיה לשון עתיד. והנה כך דרכו של היצר הרע פותח בקל ומסיים בקשה, והנה מזה היה מקום להתיעץ ולהרגו בידים, וראובן הבין את זה, וזהו (בראשית לז כא) וישמע ראובן, כי שמיעה משמשת שני לשונות, לשון שמיעה ממש ולשון הבנה, (כמו שמע [דברים ו ד] , בכל לשון שאתה שומע [ברכות י"ג ע"א], וכמוהו רבים), דהיינו ששמע מה שדברו והבין את הנולד, ולכך תיכף ויצילהו מידם. והא דלא שמרם השי"ת מדרכי הטעות כל כך, היינו כדי להשלים הגזירה עצה העמוקה הניחם על בחירתם, ודי בזה התנצלות לשבטי ישורון, ומיושבים כמה קושיות ודקדוקים בס"ד: ברש"י ויתנכלו (בראשית לז יח), נתמלאו נכלים וערמימיות, אותו כמו אתו עמו, כלומר אליו. וכבר כמה דיו נשתפכו לפרש דברי רש"י הנ"ל. וגם אני אענה חלקי דכיון לדברים עמוקים, ומקודם נפרש הפסוק דתיבת אותו הוא מיותר, דהיה די באמרו ויתנכלו להמיתו ולא דבר ריק הוא. אבל הענין הוא, דלכל יש מסית מלאך הידוע הנברא לכך, רק אין מניחין אותו מן השמים להתגבר על האדם בכל כחו, כי מי יוכל לעמוד נגדו, כי בודאי אין כח האדם כמו כח המלאך, רק כפי כח שיש לאדם ללחום עמו, ככה יש לו רשות להתגבר עליו להסיתו, והאדם יש לו בחירה או ללחום עמו או למשוך אחריו, והיינו שאמרו רז"ל (סוכה נ"ב ע"א) כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו, דלכאורה אינו מובן דמהיכי תיתי. ולפי מ"ש אתי שפיר, דכל מה שכחו יותר גדול לעמוד בקשרי המלחמה, יש לו רשות יותר, וזה נכון ואמת בס"ד. ואף כי הוא ברשעו רוצה להתגבר בכל כחו ואונו עד שלא יהיה באפשרי בשום אופן לעמוד נגדו, אבל אין מניחין אותו יותר מכנגד יכלתו של אדם, והיינו שאמרו רז"ל (סוכה נ"ב ע"ב) צופה רשע לצדיק וגו' (תהלים לז לב), ואלמלא הקב"ה עוזרו וכו'. והנה לפעמים לאיזה סבה בהדי כבשא דרחמנא, נותנין לו רשות להתגבר בכל כחו יותר מכדי יכלתו של אדם, ואז בודאי האדם מנוצח, אבל הוא כאנוס שאינו בבחירתו שלא יקרא חוטא בבחירה, רק אם יש לו כח לעמוד נגדו ואינו עומד. וגם הוא לפליטה גדולה, כי בודאי לא יעזוב את חסידיו למגנא, ומעין זה מעשה יהודה ותמר, והמסית אינו מבין זה, ושש ושמח שפעל דבר גדול להחטיא צדיק גדול, ולא ידע כי בנפשו הוא שעל ידי זה יתגבר הקדושה ויתמעט כח הסט"א, כמו ביהודה ותמר שנשתל ממנו מלכות בית דוד. והיינו שאמרו רז"ל (ב"ר פפ"ה ח') רמז הקב"ה למלאך הממונה וכו', וכמו שכתבתי להלן ברמז הגדי. ולדעתי זהו מה שאמרו (תנחומא וירא סי' כ"ב) דנעשה נהר גדול לפני אברהם כשהלך לשחוט את בנו, וכשבא עד צוארו במים אמר הושיענו אלהים כי באו מים עד נפש (תהלים סט ב), ר"ל שהתגבר בכל כחו אליו לבטלו מן המצוה, ואברהם עמד נגדו בקשר המלחמה ונלחם עמו בכל כחו עד הגיע לגבול כלות הכח, התחיל לצעוק אל ה' שיעזרהו, ועזרו הש"י כנ"ל, ומעין זה מה שאמרו (ע"ז דף ד' ע"ב) לא היה דוד ראוי לאותה מעשה וכו'. וכן היה בכאן, דאין זה מטבע השכל ששבטי ישורין יהרגו או ימכרו נפש ומה גם אחיהם, ולצער כל כך אביהם הצדיק על נקלה בשביל משקל שני סלעים מלת (עיין שבת י' ע"ב), אבל היה כעין זה שחייבה חכמתו ית"ש שלא גער בשטן להשלים עצה עמוקה (סוטה י"א ע"א). ועוד טעם כמוס כמו שאבאר להלן (בד"ה בילקוט) במדרש כשנמכר יוסף היה יעקב בוכה וכו', עיין שם. ואם כן לא חטאו מבחירתם ואנוסים היו, ובאמת היה זה לרעתו, וכל הערמה שב עליו עמלו בראשו, כי על ידי זה לקטו כל ניצוצי קדושה מערות הארץ מקור הטומאה וילקט יוסף וגו' (בראשית מז יד), וגם ערב רב עלה אתם (שמות יב לח) כנודע, ונתקדש שמו הגדול בצאתם, וכן טעם הכמוס שאבאר, היה גם כן לטובת יעקב שעל ידי זה נתוסף לו י"ז שנים, וזה הוא רעת עצמו שהוא שרו של עשו וכשזה קם זה נופל. והיינו דאמר הקרא ויתנכלו, נתמלאו נכלים וערמימיות, אותו בלא וא"ו שהוא כמו אתו דפירושו עמו, דיש אם למסורת, דר"ל דאין זה בבחירתם שיערימו להרוג נפש וכל שכן אחיהם, רק דזה היה אתו, דהיינו עם הידוע המסית הגדול בכחו שהוא יותר מכדי יכלתם המתייחס לו ולא להם, ונאמר אותו ולא אתו, דיש אם למקרא גם כן שהוא כמו אליו, לומר דהערמה היה אליו דשב עמלו בראשו כמ"ש. וזה הוא דברי רש"י ויתנכלו, נתמלאו נכלים וערמימיות, אותו קשה דהוא מיותר, לכך כתב רש"י כמו אתו דיש אם למסורת, וכדי שלא נטעה בין אותו לאתו, ביאר טפי ואמר עמו, ור"ל כמ"ש, ושמא תאמר אם כן יהיה הקריאה אתו, לכך כתב כלומר אליו, ר"ל דיש אם למקרא גם כן, דאליו היו הנכלים והערמימיות, כנ"ל נכון. והיינו דכתב רש"י נתמלאו נכלים כדבר מלא שאין בו ריקות ואין מקום לנטות, וגם שנתמלאו מזה, אם כן לא היה בהם חלק הסותר כלל והבן, כל זה נ"ל ברור: וישמע ראובן ויצילהו מידם (בראשית לז כא). במדרש (ויק"ר פל"ד ח') אלמלא היה יודע ראובן שעתידה התורה לכתוב עליו וישמע ראובן ויצילהו מידם, על כתפו היה מוליכו לאביו. והנה המדרש הזה אומר דרשוני וכי ראובן הצדיק היה חושק להתפארות. עוד במדרש (ב"ר פפ"ד ט"ו) אמר ראובן אני הייתי סבור שנדחתי מכח אותה מעשה, והוא מונה אותי עם אחי, שנאמר (בראשית לז ט) ואחד עשר כוכבים משתחוים לי ואיני מצילו. וגם זה אומר דרשוני, דלמה לא נימא דתכוון ראובן לשם שמים. והנ"ל בהקדים הא דאיתא במדרש (פליאה) ויאמר הילד איננו ואני אנה אני בא (שם שם בראשית לז ל), ממעשה בלהה. כי הנה ידוע מ"ש המזרחי והפרשת דרכים שאכלו מפרכסת, כי השבטים סברו דדין ישראל להם שכבר יצאו מכלל בני נח, ויוסף היה סובר שלא יצאו, ועיין מ"ש לעיל מזה בפסוק (שם שם בראשית לז ב) והוא נער וגו' נשי אביו ויבא יוסף את דבתם, בהמשך הדברים דמשום שהחזיק את בלהה וזלפה לנשי אביו כדין בני נח דבאישות תליא מילתא ולא בקדושין, לכן הביא דבתם שאכלו אבר מן החי, עיין שם. והפוך בה דיש לומר להיפך, על פי מ"ש הרמב"ם (פ"ט מהל' מלכים הי"א) דבן נח אינו מוזהר על אבר מן החי דעוף, והם אכלו אבר מן החי דעוף דסברו דלא מאת: [email protected] -- נפתלי מרדכי ראזענבוים ארץ ישראל - 058-322-4930 ארה"ב - 917-722-5393 לונדון - 4420-3769-3070
  • בקשת ספר

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 04/02/2024 20:28 אם אפשר לקבל את הספר 'התפילה בישראל בהתפתחותה ההיסטורית' - אלבוגן. ייש"כ גדול מראש
  • לצורך עריכת ספר על ד' המנים דרוש מספר תמנות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 28/08/2024 23:24 א. תמונה של ערבה שגדלה על שפת הנחל ב. עלים של ערבות שגדלים על שפת הירקון ג. אתרוג עם גידול נאה עם פיטם ועוקץ ד. אתרוג מרוקאי ה. אתרוג קלבריה נשמח מאוד לעזרה תודה מראש
  • בקשת ספר

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 12:44 אני זקוק לספר כוונות הישן לרבי אפרים פאנצ'ירי הוצאת אהבת שלום עמ' ר"ד-ר"ז. תודה רבה!
  • בקשת ספר

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2024 23:54 פי' הרוקח על התורה (קלוגמאן): א. פר' יתרו עמ' קט - קי. ב. ב' עמודים ראשונים מפר' במדבר. תודה רבה!
  • התייעצות

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 08/10/2024 23:28 שימו לב, טרם עבר זמן מאלול (או ספטמבר) המעורר חשד. להבנתי השאלה היא כללית אם לחשוד עוד לפני שיש סיבה לכך. ולא מה לעשות אחרי שכבר מתעורר חשד מאת: [email protected]

3

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים