דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

[2]: מה היה שיעור אכילה לפני ההלכה למשה מסיני?

2024
2 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 16:04

    דברים קצרים ומעט עמוקים
    חובה לראות את הסוגיא
    [מתוך החוברת שלי 'שתילי זיתים']

    מסקנת הגמ' (כריתות י"ב:, וכ"פ הרמב"ם מאכ"א י"ד ח') היא שר"מ לחומרא קאמר [וחייב על אכילת איסור אפילו כשאכילת הכזית נמשכת זמן רב, כפי שאוכלים קליות] - וחכמים פטרוהו כשהאכילה נמשכה יותר מכדי אכילת פרס; ממילא הגדרת 'בכדי אכילת פרס' לדעת חכמים היא שהאכילה תהיה מרוכזת, ולא נמשכת על פני זמן רב פירור אחר פירור [כפי שסבר רבי מאיר], ומאידך, אין נפ"מ באם מפסיק מעט בין אכילת חלקי הזית, כל זמן שלא חרג מכדי אכילת פרס [כדעת ר"מ לפי הלישנא שלא נפסקה]

    ------ Original Message ------
    מאת: From "מהדיר ספרים"
    מאת: To "אברהם יצחק"
    מאת: Cc "עריכה תורנית"
    Date י"א אייר תשפ"ד 15:27:31
    Subject Re: [הבית לעורך התורני] מה היה שיעור אכילה לפני ההלכה למשה מסיני?

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 16:04

    דברים קצרים ומעט עמוקים
    חובה לראות את הסוגיא
    [מתוך החוברת שלי 'שתילי זיתים']

    מסקנת הגמ' (כריתות י"ב:, וכ"פ הרמב"ם מאכ"א י"ד ח') היא שר"מ לחומרא קאמר [וחייב על אכילת איסור אפילו כשאכילת הכזית נמשכת זמן רב, כפי שאוכלים קליות] - וחכמים פטרוהו כשהאכילה נמשכה יותר מכדי אכילת פרס; ממילא הגדרת 'בכדי אכילת פרס' לדעת חכמים היא שהאכילה תהיה מרוכזת, ולא נמשכת על פני זמן רב פירור אחר פירור [כפי שסבר רבי מאיר], ומאידך, אין נפ"מ באם מפסיק מעט בין אכילת חלקי הזית, כל זמן שלא חרג מכדי אכילת פרס [כדעת ר"מ לפי הלישנא שלא נפסקה]

    ------ Original Message ------
    מאת: From "מהדיר ספרים"
    מאת: To "אברהם יצחק"
    מאת: Cc "עריכה תורנית"
    Date י"א אייר תשפ"ד 15:27:31
    Subject Re: [הבית לעורך התורני] מה היה שיעור אכילה לפני ההלכה למשה מסיני?

    תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 17:47

    בלי להכנס לעצם הדיון,
    הלכה למשה מסיני קדמה לנתינת כל התורה,
    ראה בספר תורה שבע"פ להרב יהושע ענבל נ"י

    ב-יום ראשון, 19 במאי 2024 בשעה 16:04:43 UTC+3, יואל שילה כתב/ה:

  • [2]: אונקי לאוצר החכמה 2 טרה

    2024
    21
    0 הצבעות
    21 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/03/2024 17:57 אני הייתי משקיע בפנימי, זה אמור להיות מהיר יותר וזה בוודאי נוח יותר, מוגן יותר וכו'. תבדוק את המחירים, אני לא חושב שאמור להיות הבדל גדול במחיר בין פנימי לחיצוני, זה נראה לי אפילו אותם רכיבים, רק החיצוני עטוף עם מארז וכו'.
  • [2]: בירור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/04/2024 11:53 המסקנה היא לא שאין לחסום את המחשב. כל מי שמהדר ורוצה להתנתק יותר, הריהו משובח. אם צריך לתקן ע"י טכנאי, ילכו לטכנאי במקום שיתחבר מרחוק, וכן כל השאר בדר"כ פתיר כמו שהיה לפני השכלולים החדשים. כל הידור כמעט כולל ויתור. אלא רק שידעו מראש את כל מה שכתבת ועל דעת כן יעשו את זה. --
  • מה היה שיעור אכילה לפני ההלכה למשה מסיני?

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 15:27 (חדושי הגרי"ז זבחים לא, א) ...אמנם השאלה היא דהנה בהשיעור אכילת פרס, יש לחקור איך היה הדין בלא ההלכה, אם בלא ההלכה דכא"פ היינו אומרים דבעינן שיאכל כזית בב"א ממש, ואפילו בכא"פ לא היה מהני ובאה הלכה לומר דכא"פ מהני, או דבלא ההלכה היה מצטרף לכזית אפילו ביותר מכדי אכילת פרס, ועל זה באה ההלכה לומר דדוקא בכדי אכילת פרס מצטרף, ויש להביא ראיה לחקירה זו מהגמ' לקמן (דף ע' ע"א) דקאמר שם לענין אכילת נבילת עוף טהור דמטמא בבית הבליעה, דאיצטריך קרא למימר דשיעור אכילתו הוא בכא"פ, משום דסד"א משום דחידוש הוא יותר מכדי אכילת פרס נמי ליטמא קמ"ל, והביאור בגמרא הוא הואיל וחידוש הוא הוי אמינא דלא נאמרה שם ההלכה דכא"פ, הרי להדיא דבלא ההלכה הו"א אפילו ביותר מכדי אכילת פרס נמי מצטרף, והא דאינו מצטרף ביותר מכדי אכילת פרס הוא, מטעם ההלכה שנאמרו בשיעורים דכזית, וכיון שכן נראה דזהו היתה השאלה ביותר מכדי אכילת פרס לענין מחשבת פיגול, אם לאכילת גבוה מדמינן לה, או לאכילת הדיוט, היינו אם הך הלכה שנאמרה בשיעורים בכל מקום דכזית יותר מכדי אכילת פרס אינו חשיב כזית, [אף שבמציאות יש כאן שיעור כזית, וכן היה הדין דמצטרף בלא ההלכה, אבל על זה באה ההלכה דשיעורים לבטל שיעור כזית], נאמרה גם בשיעור כזית לענין מחשבת פיגול, ואף דזה ודאי דאינו צריך לחשוב רק על כזית מהקרבן שיהיה נאכל חוץ לזמנו, ואף אם חשב בעבודה אחת על חצי זית, ובעבודה השניה על חצי זית מצטרפו, ואף דב' חצאי זיתים אינם בכא"פ, דלא בעינן כלל שיחשוב על כזית אלא שיהא נאכל, אבל כאן כיון דחשב לאכול כזית ביותר מכדי אכילת פרס, דבמציאות יש כאן שיעור אכילת כזית אלא דההלכה שנאמרה בשיעורין דכזית יותר מכדי אכילת פרס אינו שיעור כזית מבטלת אותו, וכיון דהלכה זו נאמרה אף במחשבת פיגול בשיעור כזית שלה, הוי כאילו חשב לאכול חצי זית, וחלוק מב' בני אדם דשם במציאות ב' אכילות וגם אינו חל כלל במחשבת פיגול, אבל היכא דמחשב לאכול כזית ביותר מכדי אכילת פרס, כיון דמדין ההלכה שנאמרה בשיעורי כזית לא חשוב שיעור כזית, הוי כמחשב על פחות מכזית, וצ"ע, ושאלת הגמרא הוא, אם יש כאן ההלכה דכדי אכילת פרס, משום דלאכילת הדיוט מדמינן לה, או לאכילת גבוה מדמינן, ופירש רש"י דהא איתקוש אכילות להדדי, ולא נאמרה ההלכה בזה דכדי אכילת פרס במחשבה דחוץ לזמנו, דבאכילת גבוה בודאי לא שייך כלל השיעור דבכדי אכילת פרס, דאינו מענינא דאכילה כלל. --
  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 17/06/2024 16:19 תודה רבה לכל העונים באמת עזרתם לי, מה שעזר לי בפועל זה הפיתרון השני של הגאון ר' ארי במסתרים שליט"א, כל הברכות -- מרדכי הירשמן 054-8505624
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 09:09 האם מישהו יודע מי המקור לאימרה זו
  • מה עושים עם הערות שוליים, שהראשונה מתחילה במספר 2

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2024 14:26 הקובץ עם 'עקוב אחר שינויים'?
  • מה עושים עם הערות שוליים, שהראשונה מתחילה במספר 2

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2024 17:03 טוב. הבנתי. צריך פשוט לקבל את השינוי של מחיקת ההערה הקודמת. יישר כח!
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2024 21:51

3

מחובר

795

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים