חיפוש מקור

[חנוך ג. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2024 00:27

שמעתי ווארט נפלא, שלפיכך יעקב אבינו שיכל את ידיו ולא שינה את מקומם של מנשה
ואפרים, כי אם יש לך בעיה עם השני אל תשנה לשנות אותו, אלא תנסה לשנות את עצמך.
האם מישהו יודע מה מקורו?

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2024 00:32

מתוך הכתבים שלי

מח, יד. שכל את ידיו כי מנשה הבכור.

יל"ע למה שכל יעקב את ידיו ולא הפך את מקומותיהם של אפרים ומנשה.

ושמעתי לבאר שרצה שאפרים ישאר בימינו של יוסף שעמד מולו, ומלבד זה גם יד ימינו
תהיה עליו. וכמו"כ מדוייק בלשון הפסוק "ויקח יוסף את שניהם, את אפרים בימינו
משמאל ישראל, ואת מנשה בשמאלו מימין ישראל", דמבואר שהיה מעלה גם להיות
בימינו של יוסף.

והרבנית תחי' תירצה שלא רצה לפגוע במנשה, וכששיכל את ידיו מנשה לא ראה את זה
ולא שם לב.

*עוד מתרצים שכשמתווכחים עם מישהו לא צריך לשנות אותו אלא לסדר את עצמך לפי
השני. ובנוסח אחר: כשאתה יכול לסדר את הענין, תעשה בעצמך ואל תבקש מאחרים... *

עוד מבארים בשם הגר"ח מוולאז'ין שבא לרמז וללמד שאת הימין שלך צריך לשים על
הימין של השני ואת השמאל על השמאל של השני, וכשאדם עומד מול חבירו הימין מול
השמאל והשמאל מול הימין. ויימין מרמז על הסתכלות חזקה ושמאל על חלשה, וכן ימין
מרמז על מעלות ושמאל על חסרונות, וצריך להביט חזק על מעלות וחלש על חסרונות.
לכן שיכל את ידיו ולא היפך את מקומם. ובזה מבאר הלשון "כמים הפנים לפנים כן לב
האדם לאדם", כי כשמסתכלים במים (כמו במראה) אז רואים ימין מול ימין ושמאל מול
שמאל.

עוד תירוץ כתב הנצי"ב, דרצה לשנות רק את מקום הידים, אבל ברגלים השאיר את
הימין למנשה, וביאר שברוחניות היה אפרים עדיף אבל בגשמיות היה מנשה עדיף,
והידים על רוחניות והרגלים על גשמיות.

עוד שמעתי מהרב ... דבאמת צ"ב לשון הפסוק 'שיכל את ידיו כי מנשה הבכור', דהיה
צ"ל הפוך, דזה שמנשה הבכור הוא סיבה שלא לשכל. אלא שכוונת הפסוק להקשות למה
שיכל את ידיו ולא ביקש מהם להחליף מקום, ולזה מבאר הפסוק טעם, כיון שמנשה
הבכור ולא רצה לפגוע בו, לכן שיכל את ידיו ולא ביקש מהם לשנות מקום. - ואח"כ
שמעתי מהרב שאול אלתר, דהכוונה בפסוק שיעקב שיכל את ידיו ולא חשש שמנשה יעלב
מאוד, "כי מנשה הבכור", כי הוא הבכור ולא אחר, וידע שיפרגן לאחיו מכל הלב.

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2024 01:07

עי' נועם אלימלך בראשית פרשת ויחי
שכל את ידיו כי מנשה הבכור (מח, יד). ולכאורה הטעם הוא ההיפך של עשיה,
אלא למדה תורה דרך ארץ שינהוג אדם כבוד בחבירו לפי הראוי' לו ואף על פי
שהיה יכול יעקב אבינו עליו השלום לחזור ולהעמידם כרצונו זה לימינו וזה
לשמאלו. אלא שכוונתו היה שלא לבייש את מנשה ולכך שכל את ידיו בראשם, וקל
להבין:

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2024 00:36

יש על זה את המשל על האייל שהסתבך בקרניו בעצי היער, עד שהבין שהפתרון הוא לא
להילחם בעצים אלא לקצר את קרניו.