חיפוש מקור

[דוד כהנא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2023 22:37

יש איזה מקור בחז"ל אולי בספרי הראשונים או גדולי האחרונים על זה שכל העולם
מחולק ל ג' סוגי אנשים יש כאלה שכל מה שיעשו יפסידו ויש כאלה שכל מה שיעשו
יצלחו ויש אנשים שזה רובם שאם יעשו עסקות טובות יצלחו ואם להפך לא יצלחו וזה
רובם של האנשים

[אברהם חפץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2023 22:40

זכור לי מהפלא יועץ.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2023 00:08

שו"ת הרשב"ש. מדרש תלפיות. ופלא יועץ ערך זיווג.
[image: image.png]

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2023 16:50

מסתמא זה קשור למובא בגמ’ מסכת שבת לפי המ”ד יש מזל לישראל, שהנולד ביום פלוני
יש לו מזל והצלחה, והנולד ביום פלוני כל מעשיו אין להם קיום.
מי שזוכר באיזה דף זה יתכבד נא לציין.

מאת: [email protected]

[פינחס וידר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2023 16:58

קנו

מאת: [email protected]

[ארי במסתרים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2023 17:03

פלא יועץ לא זוכר איפה.

לדוגמא בערך השתדלות הוא מזכיר שבערך אחר כתב את זה (זה באמת בערך אחר, ויותר
מורחב. תחפש שם)

השתדלות

השתדלות צריך מאד לכל דבר טוב, בין למלי דעלמא בין למלי דשמיא, שאף על פי
שהכל בידי שמים, אבל כבר מלתי אמורה שלפעמים כך גזרה חכמתו יתברך שלפי
ההשתדלות והחריצות שיעשו כן יקום דבר

[ארי במסתרים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2023 17:04

חיפוש קליל, הנה זה -
סוף ערך דעת
דשלשה מיני גזרות יש. לפעמים נגזר עליו דוקא שיהא עשיר, עליו נאמר (שמואל א ב
ז) אף מרומם, שאף הקדוש ברוך הוא מרומם אותו אפלו נגד רצונו. וכן אם נגזר עליו
שיהא חי ובריא. אולם, אם יעבר במים לא ישטפוהו ואם ילך במו אש לא יכוה. ואם
נגזר עליו שיהא עני או שימות או שיהא מדכא ביסורין, אם ייגע במועצות ודעת כל
יגיעו לריק ולא יוכל לבטל גזרת שמים כי לא יחדל אביון. ואם גופו יהיה שומר,
שוא שקד שומר ולא יוכל לבטל גזרת שוכן רומה שתקות אנוש רמה:

אמנם יש שיגזרו עליו מן השמים שיהיה לו החיים והשלום והעשר על פי הטבע לפי
חריפותו והשתדלותו ולפי שמירתו והנהגתו, על כן למחש בעי שמא כך גזרה חכמתו
יתברך לתן לאיש כפי דעתו ויגיעתו, לכן יצא אדם למלאכתו ולעבודתו ויעין מאד כפי
דעתו איזה דרך ישכן אור להביא טרף לביתו ולשמר בריאותו, וגם ה' יתן הטוב, אך
בתנאי שלא יבטל עבודת קונו בשביל ממונו ולא ייגע להעשיר במידי דאסיר ולא יבטל
את התורה כדי לשמר את גופו בשמירה יתרה, כי זה ודאי ה' לא צוה והוא דבר שבחובה
ומונע את הטובה, ודומה למכבה את האש בתבן שירבה להבה:

וכל האמור בענין הוא למי שאינו עושה רצון שוכן ערץ צריך לנהג מנהג דרך ארץ,
ולמי שעושה מלאכתו קבע, הוא נתון תחת הטבע, אבל האיש הירא את ה' אשר בתורת ה'
חפצו ובמצותיו חפץ מאד ועושה תורתו קבע ומלאכתו עראי, יצו ה' אתו את הברכה
למעלה מן המערכה, וגופו יהיה בריא וחזק כביר כח, אף כי ירבה ענויים ועמל וטרח
קווי ה' יחליפו כח, הון ועשר בביתם בלי מגרעת, מדעת ושלא מדעת. וזה פרוש
הפסוק (משלי
טז כ) משכיל על דבר ימצא טוב ובוטח בה' אשריו. רוצה לומר שאינו משכיל על דבר
אלא בוטח בה', אשריו: