האם יש מקור או ענין לא להוציא בפה העשר ספירות?

[משפחת אדיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 16:39

עכשיו אולי זה יהיה מצוה. אחרי ההסבר.
לא כל מוחא סביל דא להבין את זה לבד.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 16:43

לא התכוונתי לקבוע כאן מצוה חדשה,
אלא שכנגד השואל שהציע שיש בזה איסור, כתבתי שאם כבר, יש בזה מצוה.
אולי אין מצוה ואין עבירה.

[Yehuda - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 19:50

יש אצל המקובלים שלא אומרים אדם קדמון אלא א"ק מפני גודל קדושתו וכן אומרים
ז"א ולא זעיר אנפין כדי שלא נשמע כזלזול שכאילו זה קטן (זעיר) כך שמעתי מאחד
מגדולי מקובלי דורנו
וכן שמעתי שבבעלזא לא היה אומרים שמות של ספירות ברבים ופעם כשרצו להגיד למשל
שאברהם זה חסד היה הרבי אומר בלחש
וכעין זה ראיתי על בעלזא באחד המכתבים בנהרי אש (מהגה"ק ר' שמועלע זעליחאוער
זצ"ל)
וכן יש מקומות שלא אומרים השמות של הספירות בקול (אלא בלחש) ביהי רצון אחרי
ספירת העומר וכמדומה שכן המנהג בוויזניץ
וכעין זה ידוע המחלקות בין הנודע ביהודה והבאר מים חיים בענין אמירת לשם יחוד
וכמדומה שאחד הטעמים כדי לא לגשם
ועי' גם בדר"מ מהצ"צ בשם הבעל שם טוב בתחילת שורש מצות התפילה
בקיצור יש הרבה על מה להאריך בהענין
ומצד אחר אני לא יודע שאפשר להגיד שיש מצוה אבל בודאי היה כאלו שסברו שזה מקדש
ומזכך עי' בסוף הקדמה לבעל הסולם על תע"ס
ואולי כעין זה גם גם בספרי קאמרנא וזידטשוב

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 20:35

לצערם של כל הנ"ל,
כל מי שאומר "הקל הגדול הגיבור והנורא", אומר שלש מתוך העשר ספירות.
ובאמת צריך להזהר בשמונה עשרה לא לגשם

[יעקב ברחא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 22:01

אם יש ענין גדול לחשוב שם הוי"ה בניקוד יראה, האם אפשר לומר שק"ו יש בזה מצוה
לומר הוי"ה בניקוד הנ"ל בפה ?
ולמה רץ עד תפילת שמו"ע כשזה רק רמוז בו שמות הספירות, אבל זה בעצם כינויים
להקב"ה, יש לו לשאול על שאומרים ב'ויברך דוד' הפסוק לך ה' הגדולה והגבורה וכו'.
לשמחתם של כל הנ"ל, באמת אין זה קשיא כלל, כי מצינו כמה דברים שאסור לאומרם
בפה, רק בתפילה או עם טעמי הפסוק וכדו', כמו י"ג מדות, [וכן שמות של מלאכים
אין להוציא בפה רק אלו שישנם גם בשמות האנשים כרפא"ל וגבריא"ל].

[שלום זיאת - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2024 22:29

רבו המחלוקות כמו שהזכירו פה.
מו"ז הגר"ד בצרי שליט"א אומר שם א-ה-י-ה עם ק' כדי לא להזכיר שם ה'
וכן נוהג בהרבה מהשמות כמו שהזכירו א"ק וכדו'.
ושמעתי ממנו פעם שאסור לומר שם א"ק בשם המלא, רק כך בקיצור.

[Yehuda - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 12:26

לדעתי יש הבדל גדול בין להגיד האל הגדול הגבור וכו' שזה רק תוארים [דהיינו
כמו כשאתה אומר שהוא בורא בפשטות זה לא מגשם וכמדומה שזה שיטת המורה נבוכים
(בפשטות) ביאור כל הלשונות בפסוקים וד"ל] אבל כשאומרים מידות ספירות ופרצופים
זה שאתה אומר שיש לו כביכול המידות האלו ועל זה צריכים להקדים וללמוד הרבה
ספרים להבין שזה לא ח"ו מגשם ולכן היה כאלו שסברו שאנשים פשוטים לא ילמדו
לדעתי זה ממש פשוט ואין על מה להתווכח

מאת: On Thu, Jul 11, 2024 at 10:29 PM שלום זיאת

[Yehuda - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 12:28

וכ"כ ידוע המחלקות אם ללמוד ספרי ר' ישראל סרוג ועיין בשערי היחוד והאמונה
(אסטרושלע) שמביא בשם רבו (בעל התניא) שמה שהרח"ו לא דיבר מעולמות אלו, טוב עשה

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 12:50

אינני מבין בספירות וכדומה רק מתפלט טיפה על הכותב הנכבד הרב שלום זיאת שכותב
מאת מו"ז הגר"ד בצרי שלא אומר שם אקיה בפה וכאילו יש בזה חידוש
הלא הלכה מפורשת היא בשו"ע (יו"ד רעו) ששם זה הוא א' משמות שאינם נמחקים ואסור
לאומרו סתם
ואדרבא פלא הוא על אותם שמקפידים בשם הוי"ה וק-ל וכו' ולא בשם אקיה
כנראה שלא זכיתי להבין כוונת מעלתו

[שלום זיאת - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 15:42

הרב בניהו שמואלי והרב שלמה עמאר שמעתי מהם שאומרים את שם זה ככתבו.
משא"כ זקני שמעתי ממנו שמכנה שם זה עם ק'.

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 16:17

הרב בניהו שמואלי והרב שלמה עמאר שמעתי מהם שאומרים את שם זה ככתבו.
משא"כ זקני שמעתי ממנו שמכנה שם זה עם ק'.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 14/07/2024 18:54

שמעתי שכשאדם עוסק באיזה ענינים מהעולמות העליונים, זה מזכך אותו מאוד, ובאותה
שעה נשמתו אחוזה באותם המקומות. אולי מכאן ראיה להזכיר הספירות בפה, שאז הוא
יתקשר בזה יותר.
בכל אופן, חזינן שהזוה"ק מזכיר כל הזמן את שמות הספירות. והלא יכל לכנותן
בכינויים כגון: "הספירה הראשונה" (במקום: חכמה) או: "ת"ת" (במקום תפארת) וכן
הלאה. ולכאורה משמע מכאן שאין עניין לכנות את הספירות אלא לאומרן ככתבן.
וגם בתפילות מצינו שאומרים הספירות ככתבן וכלשונן, למשל:
[image: image.png]
וגבי מה שכתבו: "שכן כתוב בספר בן סירא: במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל
תחקור, במה שהורשית התבונן, אין לך עסק בנסתרות".
עס"ק ר"ת ע'שר ס'פירות ק'דושות".
נפלאות נפלאתי, וכי רצונו לבטל את כל לימוד פנימיות התורה ח"ו?
אלא ודאי במופלא ממך הכוונה לסודות שהם בכלל חקירות מה היה קודם הבריאה וכדו',
דברים שלא מוזכרים בספרי הקבלה. ותו לא.

מאת: [email protected]

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/07/2024 02:59

יכול להיות שנהגו לא לומר את זה,
כיון שהי"ס הם אלוקות גמור ואחדות גמורה
וכמבואר בספר יצירה וכו' ואכמ"ל
והחלוקה של הי"ס היא רק בהבנה שלנו, ובאמת זה אחדות גמור
ולכן אם אומרים את זה יכולים להגיע לפירוד ולהגשמה
כאילו יש תכונות נפרדות וכו'

מאת: [email protected]

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/07/2024 04:24

זוהר כרך ב (שמות) פרשת תרומה דף קעח עמוד א

אית בע"ס כגון מ' י' ה' נ' ת' ג' ח' ב' ח' כ'

ולא נכתבו בפירוש

מאת: [email protected]

[פנחס אשיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 15/07/2024 12:03

ראיתי פעם מהאדמו"ר מליובאוויטש שבעל התניא לא היה אומר 'אצילות', אלא מילה
אחרת, כמדומני 'העכער' (למעלה).
אבל לפי מה שהבנתי שם זה ענין התלוי בלב, לא בתור הנהגה שהיא הוראה לרבים.
בעל התניא ברוב קדושתו והשגתו במה הדברים אמורים, לא היה מסוגל להוציא מפיו את
המילה הקדושה אצילות. אבל אין טעם לחקות. וד"ל.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2024 01:50

בתורת אמת לא כתוב בר"ת:
הזוהר המתורגם - ספר שמות

אִית בְּעֶשֶׂר סְפִירָא, כְּגוֹן: מַלְכוּת, יְסוֹד, הוֹד, נְצַּח,
תִפְאֶרֶת, גְּבוּרָה, חֶסֶד, בִּינָה, חָכְמָה, כֶּתֶר. אִית בְּאַדְכָּר
צַּדִּיקַיָּיא, כְּגוֹן הָאָבוֹת וְהַנְּבִיאִים וְהַמְּלָכִים. אִית
בְּשִׁירֵי וּבְתוּשְׁבַּחְתֵּי, דְּאִית בְּהוֹן קַבָּלָה אֲמִיתִּית.
וְעֵילָּא מִנְּהוֹן מַאן דְּיָדַע לְתַקֵּן תִּקּוּנִין לְמָארֵיהּ, כְּדְקָא
יֵאוֹת.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2024 01:52

יתכן שבהוצאות מסוימות או באיזו העתקה כתבו בר"ת כדי לחסוך במקום.
עכ"פ גם אם הנוסח המקורי הוא בר"ת, נשאלת השאלה, מדוע בכל המקומות הזהר מביא
הספירות ככתבן וכלשונן, ורק כאן בר"ת?