חיפוש מקור ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא הוא כדי שלא ינכה לו משכרו בעוה"ב

[אליהו לוריא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2024 13:56

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2024 20:11

פשטות הגמ', וכלשון הרב דסלר זצ"ל (מכתב מאליהו א' עמ' 4):
אמרו חז"ל: "שכר מצווה בהאי עלמא ליכא" [קדושין לט:], ולכאורה הפירוש הוא,
שאין משלמים לאדם, את שכר המצוות אשר יעשה, בהאי עלמא, כי שכרו איתו לעולם הבא.

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2024 20:40

זה לא בהכרח הפירוש בגמ', אפשר לפרש שהוא משום שאין דרך בעולם הגשמי לשלם
תשלום רוחני של המצוות וכל העולם כולו אינו שווה שכר של מצווה אחת, כמדומני
שיש משל על זה מהח"ח ז"ל.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2024 22:22

נכון שאפשר לפרש, ונכון שזה דבר נכון בעצם, וכבר אמרו ז"ל יפה שעה אחת של קורת
רוח בעוה"ב מכל חיי העוה"ז, וא"כ בוודאי שאי אפשר לתת לכל אדם על כל מצוה את
כל הנאות בעוה"ז,
אבל פשטות הגמ' היא משום "היום לעשותם ומחר לקבל שכרם", שעולם הזה הוא זמן
העבודה, ועולם הבא הוא זמן התשלום.
וכן מוכח ממה שכתוב "ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו", ואמרו תענית יא כשם
שמשלמין שכר לצדיקים לעולם הבא אפילו על מצוה קלה שעושין כך משלמין שכר לרשעים
בעולם הזה אפילו על מצוה קלה שעושין, מבואר שהקב"ה אינו חפץ לשלם לאהביו שכר
מצוותיהם בעוה"ז, כיון שחפץ לשלם להם לעוה"ב, וחילופן ברשעים.

מאת: [email protected]

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2024 22:33

מעודי נתקשתי בזה, איך יתכן שהקב"ה משלם לרשעים בעוה"ז, וכי יתכן שהנאה בעוה"ז
היא שוות ערך לשכר שיקבל הצדיק בעוה"ב על אותה המצווה?