שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
'תרגום ירושלמי', האם נחשב כמקור חז"ל?
2024
16
פוסטים
6
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 28/11/2024 18:37
דוקא יש
בביוגרפיה של בר אילן למשל מאחרים אותו לתקופת הגאוניםמאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 28/11/2024 18:37
דוקא יש
בביוגרפיה של בר אילן למשל מאחרים אותו לתקופת הגאוניםמאת: [email protected]
-
-
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 28/11/2024 20:51
בהיות שהמבוכה רבה ועורכים עלולים להיתקל בזה אבאר:
התרגום יש לו 2 גירסאות, האחד מכונה יונתן בן עוזיאל והשני ירושלמי, כאשר
למעשה מדובר באותו תרגום, ויש לו 2 שמות, ולכן לא נדפס בחומשים אלא פעם אחת,
ורק ציינו את שינויי הגירסאות שיש.מקור 2 הגירסאות בכת”י עתיקים שהיו באיטליה.
כיום יש עוד כת”י או שתים, כמובן עם עוד שינויי גירסאות (שלא נדפסו).
אך ברור שכולם הם תרגום אחד, ונקרא ירושלמי כמו שהתלמוד הירושלמי נקרא
ירושלמי, כלומר ארץ ישראלי.
כי כך תרגמו בא”י מימי התנאים והאמוראים.וכאמור התרגום הזה נזכר בירושלמי.
כתבתי בזה באריכות במבוא לתרגום יונתן בן עוזיאל המבואר של הרב הירשמן (יצא
לאור לע”ע על בראשית) והחפץ יעי”ש.
אקווה שדברי אלו יהיו לתועלת לעורכים הנכבדים.נ.ב. הנידון על ייחוס התרגום הארמי ליונתן בן עוזיאל או לאונקלוס ומחלוקת
הבבלי והירושלמי בזה אם אונקלוס תירגם לארמית או ליוונית אינם ענין לנידונינו,
כי כך או כך לית מאן דפליג ששום אמורא או גאון לא כתב תרגום חדש לחומש או
לנביא אחרי שכבר היה תרגום על התורה והנביאים מימי התנאים. -
-
-
-
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות