לבקיאים במדרשי חז"ל

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 14:47

לאיזה חז"ל הכוונה?

[ymy8... gmail.c - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 14:58

זה יכול להיות מכוון להרבה מקורות חז"ל, נניח משחרב אין להקב"ה בעולמו כי אם
ד"א של הלכה, שפירושו הפשוט ששם יש השראת השכינה, וכן עוד מאמרים רבים בסגנון.

ב-יום רביעי, 7 באוגוסט 2024 בשעה 14:47:11 UTC+3, עט סופר כתב/ה:

[חי יצחק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 16:22

אולי מתכוין לדברי השלה"ק עה"פ ושכנתי בתוכם - בתוך כל אחד ואחד.

מאת: מבואות ותולדות

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 17:05

נכון.
יתכן שגם התכוון לדברי חז"ל עה"פ ואהי להם מקדש מעט, אלו בתי כנסיות.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 17:13

שבת נ"ה ב' אחרים אומרים שתי מצעות בלבל אחת של שכינה ואחת של אביו והיינו
דכתיב אז חללת יצועי עלה.
רש"י ד"ה חללת: עד שלא נבנה אהל מועד היתה שכינה מצויה באהלי צדיקים.
ואיתא בספר אחד שה"ה לאחר חרבן ביהמ"ק.

[מאירות עינים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2024 04:08

בספרי דרוש סמכו ענין זה על דברי האלשיך בירמיהו פרק ז
אל תבטחו לכם וכו' לאמר היכל ה' כו' והנה הדרך המורגל בפי הכל בפסוק זה הוא,
שהיו ישראל אומרים מרגלא בפומייהו היכל ה' היכל ה', כלומר ולא יתכן להאמין
דברי הנביא שיחריב ה' את היכלו, ואומר להם הנביא היכל ה' המה כלומר אל תחשבו
כי הוא ית' קורא היכל ה' לשכן שמו בבית כי אם באנשים, כי בהיות צדיקים הם עצמם
ההיכל כלומר ואחר שאינכם צדיקים אין לו היכל, ומה אם יחרב הבית הנקרא היכל כי
אינו מושבו האמיתי, והן אמת כי על זה ראוי לשים לב שאם כן הל"ל אתם ולא המה,
כי תחלת הפסוק ידבר לנוכח אך יתכן כי זה רמז להם, כי הם שהיו אז בלתי כשרים על
כן איך יאמר היכל ה' אתם, על כן אמר המה שהוא שלא לנוכח לרמוז שיצדק בזולתם
ולא בהם