שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
דרוש מקור ל-2 עניינים
2024
21
פוסטים
14
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 11:10
בנושא הראשון
תעשו חיפוש על "אמונה ואין עו/וול"
"איש הכלל נדון ככלל"
בלב אליהו לאפיין [אמרו אתמול שאין באוצה"ח]
ובאור ישראל המורחב [של ר' אורי וייסבלום, אגב בן אחר בן לרבי ר' אלימלך]בנושא השני
יש גר"א שמובא באיזה ספרמהגר"א: בעת שמוליכין את האדם מביתו לקברו אז תפקחנה כל חושיו ורואה מה שלא
היה יכול לראות בעת חיותו. ומראים לו עונשי גהינם ותענוגי ג''ע ורואה איך כילה
ימיו בהבל וכל כספו וזהבו אשר עמל עליהם הם לצנינים ולחוחים בעיניו. כי בגללם
קנה לנפשו עונשי גהינם וגם הפסיד תענוגי הגן עדן: וכמה שעות בכל ימי חייו הלכו
לבטלה אשר בכל שעה יכל להרוויח תענוגי ג''ע בתענוגים נפלאים: ומחמת גודל
התשוקה שהוא רוצה להתעדן שם מוכן הוא להיענש בעונשים קשים ומרים ולבוא אח''כ
לתענוגי הג''ע. ואין בכח אדם לציין גודל שברת ליבו וחרטתו. ואם היה לאדם בעולם
הזה אחד מאלף אלפים חלק מהצער שיש לו שם בעוה''ב, היה מוכרח למות מחמת שלא היה
יכול לסבול גודל הצער. רק שהקב''ה נותן לו כח שיוכל לסבול זה הצער. ואז גודל
תשוקתו שיתנו לו רשות לחזור לביתו ולעסוק בתורה ועבודה כל ימי חייו וממרט
שערות ראשו וקורע את בשרו ואומר אוי לי, איך החלפתי עולם בתענוגים נצחיים
בעולם החושך, והצער הזה קשה לו מכל יסורי גהינם. עכ''ד.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 11:10
בנושא הראשון
תעשו חיפוש על "אמונה ואין עו/וול"
"איש הכלל נדון ככלל"
בלב אליהו לאפיין [אמרו אתמול שאין באוצה"ח]
ובאור ישראל המורחב [של ר' אורי וייסבלום, אגב בן אחר בן לרבי ר' אלימלך]בנושא השני
יש גר"א שמובא באיזה ספרמהגר"א: בעת שמוליכין את האדם מביתו לקברו אז תפקחנה כל חושיו ורואה מה שלא
היה יכול לראות בעת חיותו. ומראים לו עונשי גהינם ותענוגי ג''ע ורואה איך כילה
ימיו בהבל וכל כספו וזהבו אשר עמל עליהם הם לצנינים ולחוחים בעיניו. כי בגללם
קנה לנפשו עונשי גהינם וגם הפסיד תענוגי הגן עדן: וכמה שעות בכל ימי חייו הלכו
לבטלה אשר בכל שעה יכל להרוויח תענוגי ג''ע בתענוגים נפלאים: ומחמת גודל
התשוקה שהוא רוצה להתעדן שם מוכן הוא להיענש בעונשים קשים ומרים ולבוא אח''כ
לתענוגי הג''ע. ואין בכח אדם לציין גודל שברת ליבו וחרטתו. ואם היה לאדם בעולם
הזה אחד מאלף אלפים חלק מהצער שיש לו שם בעוה''ב, היה מוכרח למות מחמת שלא היה
יכול לסבול גודל הצער. רק שהקב''ה נותן לו כח שיוכל לסבול זה הצער. ואז גודל
תשוקתו שיתנו לו רשות לחזור לביתו ולעסוק בתורה ועבודה כל ימי חייו וממרט
שערות ראשו וקורע את בשרו ואומר אוי לי, איך החלפתי עולם בתענוגים נצחיים
בעולם החושך, והצער הזה קשה לו מכל יסורי גהינם. עכ''ד.מאת: [email protected]
--
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 11:31
בפרק ג' בהערות התחתונות הערה ג' בסוף האריכות בנמשל משמע להפך, שהוא בוכה ע"ז שאין מניחים לו להכנס למקומו בג"ע, ויצטרך לעבור כל הגלגול מחדש ומי יודע אם יתקן.
גם לא מובן למה לא יניחוהו לירד שוב לעוה"ז הרי זה כל ענין הגלגול, אלמא כן מניחים לו.
From: [email protected] [email protected] On Behalf Of במיעוט שיחה
Sent: 17 Dec 2024 10:20 AM
מאת: To: אשר מאיר שולמן
מאת: Cc: ארי במסתרים [email protected]; [email protected]; אהד [email protected]; חנן [email protected]; עריכה תורנית
Subject: Re: [הכתב והמכתב] דרוש מקור ל-2 ענייניםואולי תשתף אותנו...
כפי שכתב הרב הארי, בספר אבן שלמה פרק י.
אולי תשתף אותנו...
מצאתי.
יישר כח!
הדבר השני כמדומה שיש איזה גאון שמדבר על זה (ומתבסס על זוהר)
תחפש בספר "אבן שלמה" בפרק האחרון או אחד לפניו, לא הכי קשה
יישר כח!
אשמח למקור מדוייק לגבי השני.
- החלק שצער הסובבים נלקח בחשבון, כתוב בודאות בכתבי הגר"י בלאזר וכן מהגר"ח שמואלביץ. החלק השני שאם ייטיב לסובביו יזכה, צריך בדיקה לגבי מקור מדויק.
בתאריךTue Dec 17 2024 09:00:35 GMT+0200 (שעון ישראל (חורף)) אהד < mailto:[email protected] [email protected]> כתב/י:
---------- הודעה מקורית ----------
דומני שהראשון במכתב מאליהו
כמדומה שהשני זה בזוהר
כמדומה שהוא מר' ישראל סלנטר שיעץ לפני יום הדין להיות בגדר איש הכלל.
-
גדולי המוסר אמרו שכאשר דנים אם להעניש אדם, גם צערם של הסובבים אותו נלקח בחשבון, ולכן המיטיב עם סובביו - יזכה לחיים.
-
לאחר שעולה האדם למעלה, הוא מתחנן לקבל הזדמנות נוספת, ובקשתו נענית בסירוב.
תודה רבה!
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 11:31
בפרק ג' בהערות התחתונות הערה ג' בסוף האריכות בנמשל משמע להפך, שהוא בוכה ע"ז שאין מניחים לו להכנס למקומו בג"ע, ויצטרך לעבור כל הגלגול מחדש ומי יודע אם יתקן.
גם לא מובן למה לא יניחוהו לירד שוב לעוה"ז הרי זה כל ענין הגלגול, אלמא כן מניחים לו.
From: [email protected] [email protected] On Behalf Of במיעוט שיחה
Sent: 17 Dec 2024 10:20 AM
מאת: To: אשר מאיר שולמן
מאת: Cc: ארי במסתרים [email protected]; [email protected]; אהד [email protected]; חנן [email protected]; עריכה תורנית
Subject: Re: [הכתב והמכתב] דרוש מקור ל-2 ענייניםואולי תשתף אותנו...
כפי שכתב הרב הארי, בספר אבן שלמה פרק י.
אולי תשתף אותנו...
מצאתי.
יישר כח!
הדבר השני כמדומה שיש איזה גאון שמדבר על זה (ומתבסס על זוהר)
תחפש בספר "אבן שלמה" בפרק האחרון או אחד לפניו, לא הכי קשה
יישר כח!
אשמח למקור מדוייק לגבי השני.
- החלק שצער הסובבים נלקח בחשבון, כתוב בודאות בכתבי הגר"י בלאזר וכן מהגר"ח שמואלביץ. החלק השני שאם ייטיב לסובביו יזכה, צריך בדיקה לגבי מקור מדויק.
בתאריךTue Dec 17 2024 09:00:35 GMT+0200 (שעון ישראל (חורף)) אהד < mailto:[email protected] [email protected]> כתב/י:
---------- הודעה מקורית ----------
דומני שהראשון במכתב מאליהו
כמדומה שהשני זה בזוהר
כמדומה שהוא מר' ישראל סלנטר שיעץ לפני יום הדין להיות בגדר איש הכלל.
-
גדולי המוסר אמרו שכאשר דנים אם להעניש אדם, גם צערם של הסובבים אותו נלקח בחשבון, ולכן המיטיב עם סובביו - יזכה לחיים.
-
לאחר שעולה האדם למעלה, הוא מתחנן לקבל הזדמנות נוספת, ובקשתו נענית בסירוב.
תודה רבה!
--
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 14:54
לגבי הדבר השני יש ע"ז הרבה במדרש כגו'
פרקי דרבי אליעזר (היגר) - "חורב" פרק מב
מר' שמעון בן לקיש שהיה הוא ושני ריעיו בהרים גוזלין וחומסין כל אשר יעבור
עליהם בדרך, מה עשה ר' שמעון הניח לשני ריעיו שודדין בהרים ושב לאלהי אבותיו
בכל לבו בצום ובתפלה והיה משכים ומעריב לבית הכנסת לפני הב"ה והיה עוסק בתורה
כל ימיו ובמתנות עניים ולא שב על מעשיו הרעים עוד, ונתרצית תשובתו, וביום שמת
מתו שני רעיו השודדים בהרים ונתנו לר' שמעון באוצר החיים ולשני רעיו בשאול
התחתונה, ואמרו שני רעיו לפני הב"ה רבון כל העולמים יש לפניך משוא פנים, זה
היה עמנו שודד בהרים והוא באוצר החיים ואנו בשאול תחתית, אמ' להם זה עשה תשובה
בחייו ואתם לא עשיתם תשובה, הנח לנו ואנו עושים תשובה גדולה, אמ' להם אין
תשובה אלא עד יום המיתה, משל למה הדבר דומה לאדם שהוא רוצה לפרוש בים אם אינו
לוקח בידו לחם מארץ נושבת ומים מתוקים בים אינו מוצא לאכול ולשתות ולא עוד אלא
אדם שהוא רוצה לילך לקצה המדבר אם אינו לוקח מן היישוב לחם ומים אינו מוצא
במדבר לאכול ולשתות כך אם האדם אינו עושה תשובה בחייו לאחר מיתתו אין לו תשובה
אלא נתינת האיש כדרכיו וכפרי מעלליו,מאת: [email protected]
--
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות