דיון: מה עושים עם שטויות

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:02

התגובה של אליהו ברדנשטיין בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app

קבצים מצורפים:

• file-0

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:04

התגובה של אליהו ברדנשטיין בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app

קבצים מצורפים:

• file-0

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:08

א. האמת שלא כ"כ הבנתי מה כ"כ מוקשה בפירוש של אותו ראש ישיבה על שמעון הצדיק.
אמנם זה לא הפשט, אבל זהו דרש מצוי בדברי אגדה. אלכסנדר מוקדון ראה את דמותו
של שמעון הצדיק, כלומר הוא הרגיש את רוחו, את מה שהוא מייצג, את החובה המוסרית
המוטלת על האדם לעבוד את ה' ולא את עצמו, את האמונה בה', את הענווה והידיעה
שלא כוחי ועוצם ידי וכו'.
ב. אם בכל זאת יש דברים מוקשים, יש לי רעיון חדש: תוסיף הערות שוליים ובהן
הערות, ביאורים וקושיות "מאת תלמידי הרב ושומעי לקחו" (גם אתה העורך נקרא
מתלמידיו). כמובן שהם יבואו באופו מנומס ומכובד, בדיוק כשם שנוהגים המו"לים
להקשות בספרי ההדרה של הקדמונים: צריך עיון בדברי רבינו וכו'.
ככה גם תימלט מכתיבת שטויות, וגם תעמיד הדברים על דיוקם, ובאופן המכבד את הרב.

[ש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:10

להרב עבוד.
סעיף ב' - חזק!!!

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:10

האמת לא כ"כ הבנתי על מה יצא הקצף בסיפור עם אלכסנדר.

לא שמדובר בפשט, אבל מה כ"כ נורא בלומר ש'אפשר' שמה שנאמר 'דמות דיוקנו נוצחת
לפני במלחמה' היינו המהות הרוחנית שהוא מייצג..

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:11

שו"ר שהקדימני הרב עבוד ואיישר חיליה.

[ישראל מאיר כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:15

כל עוד זה אינו בגדר "מגלה פנים בתורה" או שאינו סותר דברי חז"ל או ראשונים,
אינני רואה בעיה לערוך גם אם אינני מתלהב מהפירוש שלו
(אך אם הרווחנו בשרשור זה את הסיפור של הרב סלומון דיינו....)

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:16

צודקים כולם, האמת שאת זה שהוא פירש שלא כפשוטו הוספתי כתבלין, מה שאני רואה
כשטויות זה את גיבובי הדברים לגבי מה היא דמותו של שמעון הצדיק ומה הוא לימד
את אלכסנדר, אבל אתם צודקים שאפשר לפתח את זה ולהציג את זה בזוויות נוספות,
כמובן שאני צריך לבחון את גבולות הגיזרה כי הם כבר העירו לי כמה פעמים
כשניסיתי לשפר קצת איזה רעיון ש'לא לזה נתכוון מו"ר שליט"א'.
אשמח לשמוע עוד רעיונות והסברים על דמותו/סמלו של שמעון הצדיק וההשפעה שלו על
אלכסנדר מוקדון.

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:18

אני הרווחתי שפרקתי קצת את אשר על ליבי, וגם למדתי שלא כל מה שלא נראה לי זה
שטויות ושגם עם שטויות אפשר להסתדר. בכל מקרה זה נראה שהתפרצתי לדלת פתוחה
ושרבים חווים דברים כאלו ומתלבטים כיצד לנהוג, יפה שמשתפים כאן אחד את השני,
בשביל זה נועד הפורום, אשריכם!

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:21

אצלינו במכון היו אומרים בבדיחותא 'לזכות את הרב המחבר'. יש מקרים שאין מנוס
וזה מה שצריך לעשות...
וה' יתקנך בעצה טובה.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:31

מעניין שהיוונים הקדמונים האמינו שהעולם עומד על פיל גדול וכדו'.
ואילו שמעון הצדיק לימד הפוך, שהעולם לא עומד על כח פיזי, אלא על התורה העבודה
וגמ"ח. כלומר כל הקיום הפיזי של העולם תלוי ברוחניות, שהיא העיקר והיא באמת
מחיה את החומר הפיזי. פלא פלאות!
וע"י שאלכסנדר שאב כוחות מהשקפת שמעון הצדיק, הוא קיבל סייעתא דשמיא לנצח
במלחמה. כי הבין שלא כוחי ועוצם ידי כי אם בכחי אמר ה', לכן מידה כנגד מידה
קיבל סיוע משמים לנצח.
והוא הודה בזה במפורש כשאמר: דמותו של זה מנצחת לפני במלחמה. כלומר לא כוחי
ועוצם ידי, אלא עזר משמים. כי באמת כל כח האדם לפעול בעולם הוא רק ע"י השתלות
הרוחנית כדברי וכשיטת שמעון הצדיק.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:32

המשפט האחרון: הוא רק ע"י ההשתדלות הרוחנית כדברי וכשיטת שמעון הצדיק.

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 00:40

תעיין בפרקי אבות עם מדרש דוד מרבינו דוד הנגיד על המשנה שם שמביא דו שיח
מעניין ושונה בין שמעון הצדיק לאלכסנדר מוקדון, שם גם מחבר בין שתי שאלותיך
אודות עצירת החורבן ומניין השטרות.

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:06

הרב עבוד, אהבתי מאוד את מה שכתבת לגבי הרעיון של שמעון הצדיק והניגוד שבין
שיטתו לחכמת יון, דפח"ח!
לגבי הרעיון להוסיף הערות, אכן יש את זה מהתלמידים שהוסיפו פה ושם, אבל אני
בעיקר מחפש לנסח בצורה טובה את מה שהם העלו על הכתב ולא לבנות להם ספר עם
הערות ומובאות, זה מה שביקשו ממני עכ"פ.

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:10

הערה קטנה ולא קשורה: הפיל הגדול וכו' זו אמונה הודית. אריסטו, רבו של
אלכסנדר, דווקא האמין שהעולם כדורי ועומד מאליו.
אבל אפשר לציין לירושלמי הידוע ריש כל הצלמים שאלכסנדר עלה בגובה וראה את
העולם ככדור ואת הים כקערה.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:19

[image: image.png]
[image: image.png]

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:23

ידוע שהיוונים רצו "להשכיחם תורתך", כלומר הם האמינו רק בחומר, וכפרו
ברוחניות. לכן העריצו את הספורט וכו' וביטלו את הברית מילה ולימוד התורה וכו'.
וזה בדיוק הפוך משמעון הצדיק שאומר שהעולם הפיזי עומד תלוי ומתחיה מכח
הרוחניות, שהיא העיקר!

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:28

נו, אז הכותב ההוא בלבל. זה מיתוס הודי ידוע. גם היוונים שהאמינו שהארץ שטוחה
האמינו שהיא צפה במים (כמו שמשמע בירושלמי הנ"ל), או אמונות אחרות דומות.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:41

לפי היוונים מי שמחזיק את העולם זה אדם ענק בשם אטלס.
אז זה מחזק יותר את מה שכתבתי. כלומר, לאמונתם, העולם מתקיים בכוחו של האדם.
כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה. לא רק שאין רוחניות והכל זה רק כח גשמי,
אלא עיקר המעלה של הכח הגשמי היא נמצאת בכח של האדם שהוא השולט בכל הבריאה
(ח"ו). ולכן הם העריצו את הספורט ותרבות הגוף, שהרי בכחו הפיזי של האדם כל
העולם מתנהל, הרי שצריך לטפח ולהעריץ את הגוף.

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 01:49

ולשיטתם האלים לא כ"כ מתעניינים במעשי בני האדם. והאדם הוא בעיקר מי שקובע. רק
שאם איזה אל התעטש, אז תהיה רעידת אדמה וכדו'.