דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

האם יש ספר שמציין לכל הגמרות שנאמרו על פסוק מסוים בתורה?

2025
10 8 0 1
  • האם יש קיצור דרך להקטנת מרווח בין תווים?

    2025
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    1 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 05/01/2025 10:19 המשך: יחד עם תכונת צמצום/הגדלת רווח בין שורות --
  • אם יש למישהו מידע על 'מכון אור התורה' >>>באישי בבקשה!

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2025 17:17 --
  • ספר שם עולם על ספר ויקרא

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 20/01/2025 18:25 אני כותב על ספר ויקרא, ויש ספר מאוד חשוב ששמו 'שם עולם' (לר' אליעזר ליפמן ליכטנשטיין) העוסק בפרשנות הפשט על ספר זה, דא עקא, שבאוצה"ח הדפוס שלו מאוד ישן וקשה לקריאה, ושמעתי שהוא יצא לאחרונה במהדורה חדשה ומרווחת, לא הצלחתי למצוא היכן משיגים אותו, אשמח אם מישהו יוכל לעזור לי בענין. ישר כח מראש! --
  • שאלה - על ספר ערוגת הבשם

    2025
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 17:38 תבדוק אולי הכוונה לספר ערוגות הבושם על יו"ד לר' אריה ליבוש בולחובר, שם יש בסופו קונט' התשובות. יש באוצה"ח. --
  • האם יש ספר על בבא בתרא שהיה מיוחס בעבר לריטב"א?

    2025
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2025 12:16 לפנינו בריטב"א (ב"ב צז:) מתיר לקדש לכתחילה על יין לבן, ורק בארבע כוסות מביא שיש להחמיר: חמר חוורין מהו. נראין דברים דלענין נסכים מיבעיא ליה, דאילו לענין קידוש וברכת המזון חמרא מעליא הוא... ובירושלמי (פסחים פ"י) אמרו כי לענין ארבעה כוסות מצוה מן המובחר ביין אדום זכר לדם שונאינו שנשפך, ומשום דכתיב (תהלים ע"ה) על כוס של פורענות של אומות של עתיד כי כוס ביד ה' ויין חמר מלא מסך וגו', וכיון שכן ראוי לחוש לדבר לכתחילה. ואילו בבית יוסף (סי' רעב) מביא מהריטב"א שגם בקידוש אין לקדש לכתחילה על יין לבן. והריטב"א כתב בפרק המוכר פירות ולענין הא דאמרינן הכא דיין לבן אין מקדשין עליו יש לומר דאפילו דיעבד נמי קאמר אבל בירושלמי משמע דדוקא לכתחלה אבל בדיעבד יצא דגרסינן התם א"ר ירמיה מצוה לצאת ביין אדום וכו' ומשמע דוקא מצוה דהיינו מצוה מן המובחר אבל דיעבד או אפילו לכתחלה היכא שאין לו יין אחר מותר וכן נראה ומיהו אם חמר מדינה הוא מקדש [עליו] וכדמשמע התם עכ"ל. למעשה מלבד הריטב"א שבבית יוסף לא מצאתי אף אחד שמחלק בין לכתחילה ובדיעבד. . אם כבודו יביא את הציטוט - יהיה אפשר לעזור. קבצים מצורפים: אוח ערב - דרכי משה הארוך.pdf
  • בירור על מילה האם מתאים ללשה"ק

    2025
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 19/02/2025 07:54 לכאורה בכל המקורות הנזכרים אין ראיה לשימוש במילה דאגה להשתדלות וכדו' אלא הכוונה לאכפתיות כי מי שדואג - אכפתי לצורכי השני ממילא משתדל למלא את צרכיו
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 16:30 יש ברכת אליהו באוצה"ח. אולם הוא לא נותן להדפיס.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 08:29 האם ידוע על האפשרות להתקנת תוכנת תימלול איכותית, (הכוונה שהדיבור הופך למילים כתובות) בחינם או בתשלום? (מניסיון התוכנה נמצאת בוויז, מעולה וללא טעויות). --

3

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים