דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2024
3 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2024 20:45

    פרדס יוסף החדש במדבר פרק לב פסוק מב (פרשת מטות)
    אה במראית העין לרבינו החיד"א עמ"ס מכות (כ"ג. ד"ה ואמר וכו') מש"כ כאן דתיבת
    לה ר"ת: לשון הרע, ונבח מרמז על כלב, והרמז בזה דהמדבר לשון הרע מתגלגל בכלב
    ע"ש עוד דברים נפלאים בזה. ופלא שלא ציין שכן אי' בילקוט ראובני בפרשתנו ע"ש.
    ובספרו חדרי בטן (עמ' רפ"ג ס"ק מ"ג) הוסיף לרמוז לפי"ז עוד ע"ש וע"ע בנחל
    קדומים בפרשתנו (אות י"ג) באריכות
    פתח עינים מסכת מכות דף כג עמוד א
    כל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים וכו'. כתבו גורי האר"י זצ"ל דהמספר
    לה"ר מתגלגל בכלב ואיכא מאן דאסמכיה אקרא ויקרא לה נבח וכו' ל"ה ר"ת לה"ר נבח
    מתגלגל בכלב נובח ועמ"ש איזה רמזים בקונטריס חדרי בטן פ' מטות ע"ש באורך:

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2024 20:45

    פרדס יוסף החדש במדבר פרק לב פסוק מב (פרשת מטות)
    אה במראית העין לרבינו החיד"א עמ"ס מכות (כ"ג. ד"ה ואמר וכו') מש"כ כאן דתיבת
    לה ר"ת: לשון הרע, ונבח מרמז על כלב, והרמז בזה דהמדבר לשון הרע מתגלגל בכלב
    ע"ש עוד דברים נפלאים בזה. ופלא שלא ציין שכן אי' בילקוט ראובני בפרשתנו ע"ש.
    ובספרו חדרי בטן (עמ' רפ"ג ס"ק מ"ג) הוסיף לרמוז לפי"ז עוד ע"ש וע"ע בנחל
    קדומים בפרשתנו (אות י"ג) באריכות
    פתח עינים מסכת מכות דף כג עמוד א
    כל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים וכו'. כתבו גורי האר"י זצ"ל דהמספר
    לה"ר מתגלגל בכלב ואיכא מאן דאסמכיה אקרא ויקרא לה נבח וכו' ל"ה ר"ת לה"ר נבח
    מתגלגל בכלב נובח ועמ"ש איזה רמזים בקונטריס חדרי בטן פ' מטות ע"ש באורך:

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2024 21:20

    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2024 21:32

    המדבר לשון הרע מתגלגל בכלב

  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2024 03:03 הגר"א בישעי' משמע שיעקב אבינו היה עמוד התורה בדורו ויוסף עמוד התפלה. מה המקור שיוסף היה עמוד התפלה אדרת אליהו ישעיהו (י, יז) וְהָיָה אוֹר יִשְׂרָאֵל לְאֵשׁ וּקְדוֹשׁוֹ לְלֶהָבָה וּבָעֲרָה וְאָכְלָה שִׁיתוֹ וּשְׁמִירוֹ בְּיוֹם אֶחָד: והיה אור ישראל. הוא תורה כמו שנאמר (משלי ו, כג ) ותורה אור: וקדושו. הוא תפלה כמו שנאמר (תהלים כב, ד ) ואתה קדוש יושב תהלות ישראל, והיינו תורה ועבודה נגד יעקב ויוסף שהם אש ולהבה (ע"פ עובדיה א, יח ), ו'להבה' הוא תוספות על האש (עי' רש"י בראשית ל, כה "אש בלא להבה אינו שולט למרחוק"):
  • חיפוש מקור

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2024 00:36 יש על זה את המשל על האייל שהסתבך בקרניו בעצי היער, עד שהבין שהפתרון הוא לא להילחם בעצים אלא לקצר את קרניו.
  • חיפוש מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2024 15:01 לי ידוע ששמירת פיציפקעס בבית זו סגולה לריב, וכן איתא במקור החיים... --
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    1 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2024 17:57 תודה
  • חיפוש מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 14:52 תודה רבה לכולם
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:04 כמו שכתוב [ ??? ] מה נאה אילן זה ומה יפה פריו כמו שכתוב (קהלת ז, א) "טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הִוָּלְדוֹ" אצלנו הלשון מופיע במשנה לגבי המפסיק ממשנתו, יש מקום שמופיע בתור שבח לאדם [חיפשתי בתענית במעשה של אילן אילן במה אברכך' ולא ראיתי את הלשון הזה
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:01 בשיעור שאני עורך כרגע נאמר: מובא שבחודש הראשון לא הכניסו לבן [= ליעקב] כלל לתוך ביתו. ועל זה קאי מה שאמר (בראשית לא, מ) 'הייתי ביום אכלני חורב וקרח בלילה'. ולפום ריהטא לא מצאתי תודה
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 00:09 ינו גם דברי האור החיים הק' - דברים נפלאים שמות מו ז עוד צריך לדעת למה הפסיק בין בניו ובני בניו לבין בנותיו ובנות בניו וכל זרעו בתיבת אתו, ולא הספיק במה שאמר לבסוף הביא אתו מצרימה. אכן כוונת הכתוב הוא שבא להודיע כי יש הפרש בין בני יעקב בירידתם למצרים כי יש מהם שבאו ברצונם לקבל גזירת מלך בלב שלם ויש מהם שהיו חוככים להתעכב מרדת לכור הברזל, וציינם הכתוב מי ומי ההולכים לפרוע שטר חוב הגלות מרצונם, ואמר בניו ובני בניו אתו פירוש אלו לא הוצרך להביאם הוא אלא הם מעצמם באו אתו בדומה לו, ואחר כך סדר אותם שלא באו מרצונם עד שהוצרך יעקב להורידם בעל כרחם, והוא אומרו בנותיו ובנות בניו וכל זרעו פירוש בני בני בניו אלו הביא אתו מצרימה פירוש הוא הביאם לא לרצונם באו. וראיתי לתת לב לדבריהם ז"ל (שמו"ר פ"א) שאמרו שכל זמן שאחד מיורדי מצרים קיים לא התחיל השעבוד דכתיב (שמות א') וימת יוסף וגו' וכל הדור ההוא פירוש שירדו מצרים אז התחיל השעבוד, כי אולי שזה היה להם לתשלום קבלת גזירת מלך ברצון פקע מהם השעבוד כי סמא דיסורי קבולי. והעד הנאמן לזה גם כן כי יוכבד וסרח בת אשר היו מיורדי מצרים (ב"ר פ' צ"ד) ובימיהם היה השעבוד, והטעם הוא לצד שהביאם יעקב ולא מרצונם, ועיין בדברי הזוהר (ויקהל קצח א) בפירוש פסוק אשרי שאל יעקב בעזרו שברו על ה': יום נפלא משה רייך

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים