דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2022
  4. פתיחת ראשי תבות
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

פתיחת ראשי תבות

2022
2 2 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • מ

    פתיחת אוצר החכמה למסלול ג'ימייל בלבד

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 03/10/2022 14:48 לוחצים בדפדפן: 1.2.3.4 מגיעים לאתר של נטפרי, נכנסים לחשבון (ע"י סיסמא או שיחת טלפון) ועוברים למסלול מצומצם (כמדומני שיש תשלום קנס של 20 ש"ח בערך). יש גם מסלול רשימה לבנה, שהכל סגור חוץ ממה שאתם בוחרים, ואז אפשר לבחור רק מייל ואוצה"ח והיברו בוקס, קול הלשון וכדו'.
  • מ

    פענוח ראשי תיבות וציון שם המחבר

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2022 22:12 במקרה של תפארת שלמה עדיף לכתוב שם הרב המחבר, כי הוא יותר מפורסם מספרו (אא"כ הספר מיועד לציבור החסידי כפי שהזכירו). קהל יעד שאינם בני תורה, כשם שאינם מכירים את שם הספר כך אינם מכירים את שם החכם, ולכן אין נפקא מינה אם מציינים את הספר או את המחבר. ומ"מ אכן בספר שמיועד לכאלה, כדאי להוסיף בהערות פרטים על החכם והספר.
  • י

    פתיחת ר"ת - וז"ש

    2022
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/11/2022 09:19 תמיד צריך לדעת, אם הציטוט הוא מהתורה או מהראשונים וכדומה כותבים 'וכמו שכתוב', ואם אם הוא מגמרא או משנה צריך להיות 'וכמו *שאמרו *ביומא'.
  • ש

    ראשי תיבות של מוצאי שבת

    2022
    30
    0 הצבעות
    30 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/12/2022 00:30 וזה אחד הכללים, שמה שבדיבור אומרים בר"ת משאירים גם בכתב בר"ת מאת: [email protected]
  • ע

    עזרה בפיענוח ראשי תבות

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/12/2022 23:55 המשנה (הוריות ג, ז) אומרת: "וְהָאִשָּׁה קוֹדֶמֶת לָאִישׁ לִכְסוּת, וּלְהוֹצִיאָהּ מִבֵּית הַשֶּׁבִי. בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם עוֹמְדִים לְקַלְקָלָה, הָאִישׁ קוֹדֵם לָאִשָּׁה". כלומר כשיש איש ואשה שבויים, פדיונה של האשה קודם לפדיון האיש, שמא יתעללו בה. אבל אם הגויים מבקשים לקלקל עם שניהם, פדיון האיש קודם לפדיון האשה, מחמת שאין דרכו בכך ובושתו מרובה. שואל הלחם שמים, הלא מבואר בב"ב (ח:), שהשבויים מעותדים לכל הפורעניות. אם כן, מדוע במצב הרגיל האשה קודמת לאיש? הלא תמיד שניהם עומדים לפורענות! ויישב, שאמנם במצב הרגיל ישנו חשש שמא יקלקלו עימם, אך ישנו גם מצב שבו הם עומדים בוודאות לקלקול. וכשעומדים בוודאות, פדיונו של האיש קודם. זהו שאומר: "אע"ג דשבי כולהו אית בהו" (מעותדים ועומדים כל רע), וא"כ קשה כנ"ל, "אפילו הכי לא דמי" וכו'. ה"אפילו הכי" זה התירוץ.
  • ע

    פתרון ראשי תבות

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2022 19:56 [image: image.png] מאת: [email protected]
  • I

    ראשי תיבות

    2022
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 12:15 כך שמעתי פעם, וייתכן שאינו נכון
  • I

    ראשי תיבות

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 09:10 בס"ד כבר אמרו כו"כ פעמים: תצטטו קטע ארוך, מתחילה ועד סוף. אף אחד לא יגנוב את הרעיון של העבודה בגלל שיהיה עוד שורה לפני ואחרי.. אם זה החשש

0

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים