דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה בפיסוק

2024
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:01

    כיצד נוהגים כאשר ישנו בתוך משפט (או בסופו) *ציטוט *המסתיים בסימן שאלה או
    בסימן קריאה.
    האם המשפט *כולו *מקבל את סימן השאלה/הקריאה, או שסימן זה מוסגר בתוך הציטוט
    והמשפט עצמו יפוסק בנקודה.

    דוגמאות:

    1. ברגלים היו מציגים את שולחן לחם הפנים לפני עולי הרגל ואומרים להם: "ראו
      חיבתכם לפני המקום!".
    2. בעקבות חטא העגל נאמר למשה רבנו: "לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ" – "כלום
      נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, ועכשיו ישראל חטאו - אתה למה לי?".
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:01

    כיצד נוהגים כאשר ישנו בתוך משפט (או בסופו) *ציטוט *המסתיים בסימן שאלה או
    בסימן קריאה.
    האם המשפט *כולו *מקבל את סימן השאלה/הקריאה, או שסימן זה מוסגר בתוך הציטוט
    והמשפט עצמו יפוסק בנקודה.

    דוגמאות:

    1. ברגלים היו מציגים את שולחן לחם הפנים לפני עולי הרגל ואומרים להם: "ראו
      חיבתכם לפני המקום!".
    2. בעקבות חטא העגל נאמר למשה רבנו: "לֶךְ רֵד כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ" – "כלום
      נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל, ועכשיו ישראל חטאו - אתה למה לי?".
    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:02

    הדוגמאות מדוייקות. כך עושים

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:02

    הדוגמאות מדוייקות. כך עושים

    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:50

    טעם הדבר כי אתה רוצה 'לצטט' גם את הנימה...

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 10:50

    טעם הדבר כי אתה רוצה 'לצטט' גם את הנימה...

    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 21:05

    התשובה המדויקת היא: תלוי האם הסימן מוסב על כל המשפט או רק על מה שבגרשיים.
    אם הסימן מוסב על כל המשפט, הוא אינו חלק מהציטוט. למשל במשפט: *מתי מתאימה
    הלשון: "כל שכן"? *
    אבל: שאלתי אותו: "האם קיבלת את העט בהשאלה?" – כאן הסימן הוא חלק מהציטוט.

    ראו על כך בספרי הפליא עצה, הערה יג במצ"ב.

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 21:05

    התשובה המדויקת היא: תלוי האם הסימן מוסב על כל המשפט או רק על מה שבגרשיים.
    אם הסימן מוסב על כל המשפט, הוא אינו חלק מהציטוט. למשל במשפט: *מתי מתאימה
    הלשון: "כל שכן"? *
    אבל: שאלתי אותו: "האם קיבלת את העט בהשאלה?" – כאן הסימן הוא חלק מהציטוט.

    ראו על כך בספרי הפליא עצה, הערה יג במצ"ב.

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 21:16

    הודעה חשובה
    כאן המקום להודיע, כי עקב כך שבזמן האחרון קיבלתי פניות רבות מאנשים שרצו לברר
    על הספר "הפליא עצה",
    וביודעי כי העלות הכספית, ובפרט בתקופה זו, היא נקודה קריטית מאוד בכל קניית
    ספר,
    על כן החלטתי לצאת במבצע מיוחד מהיום ולמשך** שבוע בלבד (עד מוצ"ש בא), שבו
    יהיה ניתן לרכוש את הספר במהדורה דיגיטלית (פי די אף),
    במחיר מיוחד של... *10 ש"ח בלבד! *

    החכם אינו מחמיץ הזדמנות, והזריז נשכר!
    המעונינים יפנו אלי באישי.

    נ"ב אחד מחברי הקבוצה שרכש את הספר כתב לי כך:

    יישר כח על הספר הנפלא! מזמן לא נתקלתי בספר כל כך מעשי, שמנגיש את הדברים
    בצורה בהירה ופשוטה כל כך.חובה לכל עורך תורני!

    מאת: [email protected]

    קבצים מצורפים:

  • שאלה בוורד

    2024
    15
    1
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    3
    תאריך ההודעה המקורית: 10/05/2024 00:19 אלפי תודות
  • שאלה בדקדוק

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 14/05/2024 21:16 היכן שמופיע סימון של כוכבית לכתוב סימן או סימון?
  • שאלה בדקדוק

    2024
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2024 20:21 הרי הכותב לא הולך לספר לקורא לכמה הנהגות מתחלקת ההנהגת - כלומר לא המספר הוא הנושא כאן אלא המהות. אפשר להתעקש ולנקוט בלשון נקבה - כיון שאפשר לומר שאתה מבאר לאיזה צורות של הנהגה. אבל בין כך ובין כך, תפקידו של עורך הוא להגיש כשולחן ערוך, להרחיב ולבאר בפה מלא: הנהגת עם ישראל מתחלקת לשתי צורות של הנהגה. או: לשני סוגי הנהגה. ולא לתת לקורא להרהר ולנחש ל2 "מה" מתחלקת ההנהגה. ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: עריכה תורנית Sent: Thursday, January 11, 2024 7:23 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלה בדקדוק לא הסברתי את עצמי כראוי, אז אסביר שוב. תאמר (או תראה או תקריא) למישהו את המשפט: "הנהגת עם ישראל מתחלקת לשתיים: הכהן, שתפקידו להדריך את העם במצוות שבין אדם למקום, והמלך, שמשגיח עליהם בענייני בין אדם לחברו". ואז תשאל אותו: "מה הכוונה מתחלקת לשתיים? מתחלקת למה? לשתי מה?" כל אחד יענה: "לשתי הנהגות". נמצא שגם בלא לפרט ולומר בפירוש: "מתחלקת לשתי הנהגות", ניסוח המשפט ובחירת המין ('שתיים', נקבה) מגלה (לשומע או לקורא) שהכוונה לשתי הנהגות, ולא לשני חלקי הנהגה. ולכן אין שום פסול לנקוט במשפט הנ"ל: "מתחלקת לשתיים". הלא כן? שאלת מישהו? בוא נעשה ניסיון! דומני שיענו: מתחלקת לשתי הנהגות. לשתי מחלקות. לשתי צורות. לשתי חטיבות. לשתי ממשלות. לשתי תורות. לשתי שליטות. לשתי מרויות. לשתי ממלכות. לשתי ארצות. לשתי מדינות. לשתי ערים. לשתי מחוזות. וכו' וכו'. ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: עריכה תורנית Sent: Thursday, January 11, 2024 12:34 AM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלה בדקדוק כלומר, תשאל אותו: מה הכוונה מתחלקת לשתיים? מתחלקת למה? לשתי מה? אז הוא יענה: לשתי הנהגות. נמצא שגם בלי לפרט, עצם הניסוח ובחירת המין (שתיים, נקבה) מגלה שהכוונה לשתי הנהגות, ולא לשני חלקי הנהגה. גם בלי לפרט. הרי כל אחד שתשאל אותו: "מה הכוונה מתחלקת לשתיים"? ישיב: "מתחלקת לשתי הנהגות". (ולא: לשני חלקים). אפשר, אבל צריך לפרט. ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: ש ; עריכה תורנית Sent: Wednesday, January 10, 2024 9:44 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלה בדקדוק אפשר שההנהגה באופן כללי (או: 'ההנהגה הכללית') מתחלקת לשתי הנהגות פרטיות? ברור. כי כאשר נחלק את הגלימה או הבננה ל-2 חלקים, אין לנו כאן שתי גלימות או שתי בננות אלא - שני חלקים של גלימה או בננה אחת. על כרחנו שהמספר מתייחס לחלקים ולא לגוף החפץ. ההסתבכות בדיון זה היא איך להתייחס להנהגה שנחלקת ל-2. האם יש כאן 2 הנהגות או 2 חלקים של הנהגה אחת. וזה צריך העורך לנסח ולדייק לפי הענין. או: עם ישראל נחלק לשתי הנהגות. או: ההנהגה של עם ישראל נחלקת לשנים. בכל מקרה לא מדוייק, או לפחות מסורבל, לכתוב שההנהגה מתחלקת ל-2 הנהגות. ממה נפשך: "הנהגה" או "שתי הנהגות". כמו שנאמר: המדינה מתחלקת לשתי מדינות. אפשר לומר: המדינה נחלקת לשני מחוזות. וכיו"ב. (או המדינה נחלקה לשתי מדינות - לשון עבר, כלומר שהיום אינה מדינה אחת אלא שתי מדינות נפרדות). ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: shimon maryles Cc: ש ; ש. הופמן S. Hoffman ; חנן ; עריכה תורנית Sent: Wednesday, January 10, 2024 9:06 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלה בדקדוק או: חילק את הגלימה לשניים. מצד שני, הרי לא אומרים: "חילק את הבננה לשתיים", אלא: לשניים. למרות שבננה זה נקבה. כמובן כדברי הרב שי"ן (ימנית או שמאלית? צריך לפרט יותר...) אין מקום להכניס מילים דמיוניות שלא מופיעות במשפט כגון שני 'חלקים' או שני 'מינים' וכדומה. (הרי אין לדבר סוף. אולי הוא התכוון לשני חצאים? או לשני מספרים? או לשני 'מיני־הנהגות'? או לשתי 'תת־הנהגות'? או לשתי מידות? וכו' וכו'.) המשפט אמר 'הנהגה מתחלקת לב'', היינו החלוקה היא לשתי יחידות של אותה יחידה מקורית. כמו שכשאני 'אחד מתחלק לשניים' אני מתכוון שאותו אחד מתחלק לשניים, ואני לא מנסה לחשוב למה הכוונה - לשני מספרים? אולי לשתי עגבניות? או מלפפונים? לשתיים. דיברו על ההנהגה, אז היא זאת שמתחלקת לשניים. אם ההנהגה מתחלקת אזי אין כאן שתי הנהגות אלא שני חלקי הנהגה אחת. ו"חלק" הינו זכר. המספר יופיע בלשון נקבה כאשר המשפט מנוסח: עם ישראל מתחלק לשתי הנהגות... ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: חנן Cc: מעשה הכתב ; shimon maryles ; עריכה תורנית Sent: Wednesday, January 10, 2024 2:59 AM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלה בדקדוק אבל מה נאמר גבי משפט כזה: "הנהגת עם ישראל מתחלקת לשתיים: הכהן, שתפקידו להדריך את העם במצוות שבין אדם למקום, והמלך, שמשגיח עליהם בענייני בין אדם לחברו". האם נכון לכתוב "מתחלקת לשתיים", היינו לשתי הנהגות. או שצריך: "מתחלקת לשניים", היינו לשני חלקים? תודה רבה לכל המשיבים היקרים (וגם באישי). עזרתם לי! שנים (שני אורות) שנים. אור - אחד, שניים - שני אורות. (ואף שמספר סתמי בעברית הוא נקבה, כאן זה לא מספר סתמי. ובכל מקרה ההחלטה הזו היא חדשה ואינה מהמקורות) שלום לכולם, כתוב בספר כך: שעשה הבדלה לאור גופיה ועשה אותו ב' נדרשתי לתקן. איך נכון לתקן? ועשה אותו 'שנים' או 'שתים'. כמובן, שהכוונה היא שהקב"ה חילק את האור לשני מינים/חלקים של אור. תודה רבה!
  • שאלה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 04/03/2024 15:20 האם יש למישהו מידע לגבי קרן ר' י"ב אודסר? באישי בלבד.
  • שאלה בוורד

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 04/06/2024 16:03 הסיבה לכך היא שבכל טור יש את הערות ששייכות לאותו טור. בטור הימני יש לך קצת הערות או הערות קצרות, ובטור השמאלי יש לך הערות ארוכות או הרבה הערות. יש לך אפשרות לבחור שההערות יהיו בטור אחד, וכך זה יהיה ישר. להשוות גובה במצב של שתי טורים אני לא יודע [image: image.png] מאת: [email protected]
  • שאלה בוורד

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 01/07/2024 23:29 הפתרון לציטוטים פשוט יותר. לבחור את כל הסגנון הזה ולהחליף בסגנון אחר. --
  • שאלה חצופה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/07/2024 11:20 הכתב והמכתבאסופת כתובות מארץ-ישראל ומממלכות עבר הירדן מימי בית-ראשוןשמואל אחיטוב ה'כתב והמכתב' הוא אסופה של כתובות מימי בית-ראשון, מהממלכות ששכנו משני עברי הירדן, יהודה וישראל, ערי פלשת, אדום, עמון ומואב. הכתובות מיהודה וישראל נכתבו עברית, ואילו שאר הכתובות נכתבו בשפות, או ניבים, קרובים לעברית, וכל קורא עברית יוכל לקרוא אותן. הכתובות הן מסוגים שונים: מצבות שנחקקו באבן, תעודות שנכתבו בצבע ובדיו על אבנים וחרסים, ואף על טיח; וכן מכתבים ופתקים שנכתבו על שברי כלי חרס ועל פפירוס. הכתובות מאירות צדדים שונים בחיי כותביהן. הן זורקות אור על תולדות הארץ, מגלות טפח ויותר על אמונותיהם ומנהגיהם הדתיים והחברתיים של תושבי הארץ, על המנהל הממלכתי והמקומי ועוד. הכתובות העבריות הן עדות ישירה, בת הזמן, ללשון שבפי דובריה, מישראל או מיהודה. הן מעידות על הקרבה הלשונית בין היהודית לישראלית וגם על ההבדלים ביניהן. אפילו הבדלי מבטא הן משקפות. הכתובות הן עדות בלבדית ללשונותיהם של שכני ישראל שלא הותירו אחריהם ספרות כתובה דוגמת המקרא: ללשון ערי פלשת, לאדומית, למואבית ולעמונית, ולשפתם של תושבי עמק סוכות. אף בהן יש עדות, אמנם דלה, לספרות שהיתה לעמים הללו, ואבדה מאיתנו. תעודות מיוחדות במינן הן מצבת מישע מלך מואב ו'ספר בלעם בר בעור', המתקרבות בתוכנן ובסגנונן לספרות המקרא. במהדורה החדשה, המורחבת והמתוקנת של הספר נוספו כמה תעודות שיש בהן עניין לקורא, ובהן הכתובת הארמית שהציב חזאל בתל דן המזכירה את מות 'יורם בר אחאב מלך ישראל ואחזיהו בר יהורם מלך בית דויד'. במהדורה זו תוקנו שגיאות, הוחלפו כמה העתקות בטובות מהן, ונוספו או הורחבו פירושים, לפי מה שנתחדש במחקר, או בשל הצורך בהבהרה של קבצים מצורפים: HebrewBooksOrg_51176_page_1.pdf HAKETAV_VEHAMIKTAV001.jpg
  • שאלה

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 19:41 מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה, נאמר על התפילה [שמתפלל על ענייני עולם הזה] מאת: [email protected]