דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

היכן דברי 'קב הישר' בעניין נישוק ס"ת בפתיחתו, שהוא סגולה לזכור את תלמודו?

2024
2 2 8 1
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    13 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 06/01/2024 19:29 מאת: On Fri, Jan 5, 2024 at 3:29 PM יצחק מושקוביץ קבצים מצורפים: 20240106_192720.jpg 20240106_192734.jpg
  • היכן בחז"ל [כמדומה שראיתי את זה פעם בזוהר]

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/05/2024 15:47 כעי"ז ברמב"ן ריש פר' תולדות [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 09.05.24, 15:47:35
  • דברי הגר"א בעניין מלחמת דוד וגלית

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/05/2024 12:38 מצאתי מי שציטט דברים אלו משם הגר"א. אם יש למישהו את הדברים במקורם, וכ"ש אם הטקסט מוקלד אודה אם ישלחם אלי. בתודה מראש למסייעים ושכמ"ה. "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    7 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 12:04 דברי חיים רבי חיים הלברשטם מצאנז על התורה ניו יורק תשל"ז https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail ללא וירוסים.www.avast.com https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail <#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 22:00 נעזרתי כבר. תודה
  • עוד בענין פתיחת ר"ת איך פותחים את הר"ת ס"ד

    2024
    13
    0 הצבעות
    13 פוסטים
    44 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 21:19 יש שפותחים סלקא דעתין (-העולה על דעתנו) שאינו מתחבר כ"כ עם דגמ'. ויש שאומרים (לא ראיתי הרבה שגם פותחים ר"ת הס"ד כך) 'הסילוק דעת' שהוא מתאים גם מבחינה תחבירית. ויש גם ר"ת הוא סוף דיבור.
  • היכן למקם את הפסיק?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 11:40 יכול להיות שכבר היה על זה דיון כאן בעבר, אשמח אם מישהו יקפיץ לי. היכן למקם את הפסיק: א. והטעם שאמר הכתוב לשרפו בבוקרו של ששה עשר ולא בליל מוצאי יום טוב, הוא משום שאין שורפים קדשים בלילה. ב. והטעם שאמר הכתוב לשרפו בבוקרו של ששה עשר ולא בליל מוצאי יום טוב הוא, משום שאין שורפים קדשים בלילה. וכן כל כיוצא בזה, למשל: א. הטעם שאין תוקעים בשופר כשר"ה חל בשבת, הוא משום גזירה שמא יעבירנו. ב. הטעם שאין תוקעים בשופר כשר"ה חל בשבת הוא, משום גזירה שמא יעבירנו.
  • היכן למקם את הפסיק?

    2024
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    163 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 22:38 ודאי שכל עניין הפסיקים והנקודות כצורתן הינו המצאה מודרנית, אך מאידך גם טעמי המקרא מיוסדים ומבוססים על היגיון של פיסוק ואכמ"ל. לדוגמא, כללי הניקוד של בג"ד כפ"ת אחרי אהו"י (שיש להרפות את בג"ד כפ"ת) כפופים להיגיון פיסוק. אשר על כן, אם מבחינת מבנה המשפט נכון לעשות פסיק בין המילה שמסתיימת באהו"י, לבין המילה המתחילה בבג"ד כפ"ת, האות הראשונה במילה השניה תהיה בדגש קל על אף הכלל שבג"ד כפ"ת אחרי אהו"י הינן רפויות. מהות הפיסוק קדם ל'סימני הפיסוק' המצויים בינותינו, ועל כן לא נכון לתלות את היגיון הפיסוק ב'אנשים בדורנו'. מה שכן, מבנה התחביר המודרני שונה מהתחביר העתיק, ובזה יש לבני דורנו מקום להתגדר בו. מקווה שהדברים ברורים די הצורך.

1

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים