דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה בעניין פרידת אברהם מלוט

2024
4 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:26

    אני מחפש מי שעמד על השאלה מדוע היה צריך אברהם להפרד מלוט, הרי זכה אברהם
    ועשה את היצר הרע טוב כמבואר בירושלמי, ואם כן מסתבר שאם כבר תהיה השפעה, היא
    תהיה מאברהם ללוט ולא להיפך.

    תודה למסייעים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:26

    אני מחפש מי שעמד על השאלה מדוע היה צריך אברהם להפרד מלוט, הרי זכה אברהם
    ועשה את היצר הרע טוב כמבואר בירושלמי, ואם כן מסתבר שאם כבר תהיה השפעה, היא
    תהיה מאברהם ללוט ולא להיפך.

    תודה למסייעים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 01:38

    איני מכיר אם הקשו אך כפי שכתוב הריב החל בין רועי אברהם לרועי לוט ודברי
    המדרש המפורסם שטענתם הייתה בעבור הגזל... אז ניתן לומר שחשש אברהם בעבור
    מידות רועיו... אי נמי ראה בלשון הפסיקתא רבתי ג שלא רק שרועי לוט טענו להגנתם
    שלזרעך אתן את הארץ - ושרי, אלא הם ממש באו בטענה שכיוון שלוט עתיד לרשת את
    אברהם "אין אתם זנים אותה כראוי" ורועי אברהם כעין גוזלים את לוט.
    עוד מובא שם:
    [הלא כל הארץ לפניך הפרד נא מעלי] (שם שם ט') הבדל נא מעלי אין כתב כאן אלא
    הפרד א"ר חלבו כשם שהפרדה הזו אינה קולטת ומקבלת עובר כך אין זרעי מתערב בזרעך

    • כלומר החשש על זרעו.

    אי נמי עיין בכלי יקר:
    וחשב אברם שאם יושבי הארץ יראו שהוא מחזיק בארץ בחזקת שהיא של אברם ואני מתי
    מספר, פשיטא שיתאספו עלי והכוני

    לכן ביקש להיפרד כי חשש למלחמה בעבור הנהגת לוט.

    הצד השווה שהפרידה לא הייתה בעבור חשש רוחני מלוט אלא סיבות צדדיות.

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:26

    אני מחפש מי שעמד על השאלה מדוע היה צריך אברהם להפרד מלוט, הרי זכה אברהם
    ועשה את היצר הרע טוב כמבואר בירושלמי, ואם כן מסתבר שאם כבר תהיה השפעה, היא
    תהיה מאברהם ללוט ולא להיפך.

    תודה למסייעים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 17:44

    תודה רבה לכל המשיבים בקבוצה ובאישי ובפרט לר' יאיר הררי
    סייעתם לי עד מאוד!

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 01:38

    איני מכיר אם הקשו אך כפי שכתוב הריב החל בין רועי אברהם לרועי לוט ודברי
    המדרש המפורסם שטענתם הייתה בעבור הגזל... אז ניתן לומר שחשש אברהם בעבור
    מידות רועיו... אי נמי ראה בלשון הפסיקתא רבתי ג שלא רק שרועי לוט טענו להגנתם
    שלזרעך אתן את הארץ - ושרי, אלא הם ממש באו בטענה שכיוון שלוט עתיד לרשת את
    אברהם "אין אתם זנים אותה כראוי" ורועי אברהם כעין גוזלים את לוט.
    עוד מובא שם:
    [הלא כל הארץ לפניך הפרד נא מעלי] (שם שם ט') הבדל נא מעלי אין כתב כאן אלא
    הפרד א"ר חלבו כשם שהפרדה הזו אינה קולטת ומקבלת עובר כך אין זרעי מתערב בזרעך

    • כלומר החשש על זרעו.

    אי נמי עיין בכלי יקר:
    וחשב אברם שאם יושבי הארץ יראו שהוא מחזיק בארץ בחזקת שהיא של אברם ואני מתי
    מספר, פשיטא שיתאספו עלי והכוני

    לכן ביקש להיפרד כי חשש למלחמה בעבור הנהגת לוט.

    הצד השווה שהפרידה לא הייתה בעבור חשש רוחני מלוט אלא סיבות צדדיות.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2024 09:38

    חיפשתי מי שביאר שהיה זה מחמת חשש רוחני.

    מאת: [email protected]

  • עוד שאלה בעניין יצירת מפתחות אינדקס בוורד

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 16/01/2024 09:48 יישר כוח. כנראה לא לא הסברתי את עצמי טוב. כל הנ"ל ידוע, ועל גבי זה שאלתי את השאלה מהי הדרך הנכונה כאשר יוצרים מספר מפתחות מקבילים.
  • שאלה לשונית

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 10:32 תלמוד בבלי מסכת תענית דף כג עמוד א סמך שתי ידיו עליו, ואמר לפניו: רבונו של עולם! עמך ישראל שהוצאת ממצרים אינן יכולין לא ברוב טובה ולא ברוב פורענות
  • שאלה בעניין הפצה

    2024
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/02/2024 00:00 היום שלח משהו מאת: [email protected]
  • שאלה בעניין נוסח וצורת הכריכה

    2024
    41
    1
    0 הצבעות
    41 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/03/2024 20:19 אגב, הווארט הזה הוא פירוש הגר"א מפורש במשלי על פסוק זה מאת: [email protected]
  • שאלה בעניין קבלת לשון הרע לצורך העריכה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 03:03 רעך בתורה ובמצוות.
  • שאלה חצופה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/07/2024 11:20 הכתב והמכתבאסופת כתובות מארץ-ישראל ומממלכות עבר הירדן מימי בית-ראשוןשמואל אחיטוב ה'כתב והמכתב' הוא אסופה של כתובות מימי בית-ראשון, מהממלכות ששכנו משני עברי הירדן, יהודה וישראל, ערי פלשת, אדום, עמון ומואב. הכתובות מיהודה וישראל נכתבו עברית, ואילו שאר הכתובות נכתבו בשפות, או ניבים, קרובים לעברית, וכל קורא עברית יוכל לקרוא אותן. הכתובות הן מסוגים שונים: מצבות שנחקקו באבן, תעודות שנכתבו בצבע ובדיו על אבנים וחרסים, ואף על טיח; וכן מכתבים ופתקים שנכתבו על שברי כלי חרס ועל פפירוס. הכתובות מאירות צדדים שונים בחיי כותביהן. הן זורקות אור על תולדות הארץ, מגלות טפח ויותר על אמונותיהם ומנהגיהם הדתיים והחברתיים של תושבי הארץ, על המנהל הממלכתי והמקומי ועוד. הכתובות העבריות הן עדות ישירה, בת הזמן, ללשון שבפי דובריה, מישראל או מיהודה. הן מעידות על הקרבה הלשונית בין היהודית לישראלית וגם על ההבדלים ביניהן. אפילו הבדלי מבטא הן משקפות. הכתובות הן עדות בלבדית ללשונותיהם של שכני ישראל שלא הותירו אחריהם ספרות כתובה דוגמת המקרא: ללשון ערי פלשת, לאדומית, למואבית ולעמונית, ולשפתם של תושבי עמק סוכות. אף בהן יש עדות, אמנם דלה, לספרות שהיתה לעמים הללו, ואבדה מאיתנו. תעודות מיוחדות במינן הן מצבת מישע מלך מואב ו'ספר בלעם בר בעור', המתקרבות בתוכנן ובסגנונן לספרות המקרא. במהדורה החדשה, המורחבת והמתוקנת של הספר נוספו כמה תעודות שיש בהן עניין לקורא, ובהן הכתובת הארמית שהציב חזאל בתל דן המזכירה את מות 'יורם בר אחאב מלך ישראל ואחזיהו בר יהורם מלך בית דויד'. במהדורה זו תוקנו שגיאות, הוחלפו כמה העתקות בטובות מהן, ונוספו או הורחבו פירושים, לפי מה שנתחדש במחקר, או בשל הצורך בהבהרה של קבצים מצורפים: HebrewBooksOrg_51176_page_1.pdf HAKETAV_VEHAMIKTAV001.jpg
  • שאלה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:03 אבל עולם הזה חיי שעה, כמו שכתוב (אבות פ"ד מ"יז) 'יפה שעה אחת בעולם הזה', רוצה לומר עולם הזה נקראת שעה אחת. האם זה טעות בהבנה או שיש מי שמפרש כן?
  • שאלה בוורד

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/11/2024 14:36 למעשה הסתדרתי. ייש"כ לכולם. מאת: [email protected]

0

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים