דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

דרוש מקור לביטוי מפורסם

2024
4 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 14:04

    ידוע הביטוי "רשעים מלאים חרטות" ראיתי מציינים לגמ' נדרים סע"ב
    ידוע למישהו מקור מדוייק יותר?

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 14:04

    ידוע הביטוי "רשעים מלאים חרטות" ראיתי מציינים לגמ' נדרים סע"ב
    ידוע למישהו מקור מדוייק יותר?

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 14:10

    המקור אינו ברור, הנה ממה שליקטתי-

    • ספר המידות לאריסטו (מאמר ט, פרק ה; במהדורת למברג תרכ"ז, שבאוצר, דף מ
      ע"א)
    • מאמר קדמונים זה מובא בחיבור 'יפה הישועה' לרב ניסים גאון "והכדי אלרשעים
      לא יזלו נאדמין עלי מא פאתהם", ותרגומו: 'וכן הרשעים לא יפסקו מלהתחרט על
      מה שחלף"
    • ובאברבנאל [בראשית כג] הזכירו וכתב: 'כמו שזכר החכם', ובמקום אחר [ש"א
      יג] כתב: 'כמאמר המדיני'
    • מובא ב'עקידה' (שער סז), ב'שבט מוסר' (פרק כה) בשם רז"ל (וכן בספר התניא
      פרק יא בשם חז"ל), וב'ראשית חכמה' (שער היראה פרק ג ד"ה וראיתי) מובא בשם ספר
      חסידים.
  • תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 14:10

    המקור אינו ברור, הנה ממה שליקטתי-

    • ספר המידות לאריסטו (מאמר ט, פרק ה; במהדורת למברג תרכ"ז, שבאוצר, דף מ
      ע"א)
    • מאמר קדמונים זה מובא בחיבור 'יפה הישועה' לרב ניסים גאון "והכדי אלרשעים
      לא יזלו נאדמין עלי מא פאתהם", ותרגומו: 'וכן הרשעים לא יפסקו מלהתחרט על
      מה שחלף"
    • ובאברבנאל [בראשית כג] הזכירו וכתב: 'כמו שזכר החכם', ובמקום אחר [ש"א
      יג] כתב: 'כמאמר המדיני'
    • מובא ב'עקידה' (שער סז), ב'שבט מוסר' (פרק כה) בשם רז"ל (וכן בספר התניא
      פרק יא בשם חז"ל), וב'ראשית חכמה' (שער היראה פרק ג ד"ה וראיתי) מובא בשם ספר
      חסידים.
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 15:05

    תודה על הליקוט הנפלא.

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 15:05

    תודה על הליקוט הנפלא.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2024 09:32

    לרב מעשה הכתב
    התכונת נדרים ט' ע"ב,
    אך לכאו' לא רואים שם כלום

  • דרוש מקור לדברי הישמח משה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 09/05/2024 16:32 בפר' בלק: ידוע מהזוהר הקדוש בפסוק (שמות ח, ה) 'התפאר עלי', דקסם לאו בכל זמן רק לעתים ידועים, אבל דבר ה' לעולם בלי השתנות. אשמח לדעת היכן זה מופיע בזהר.
  • דרוש מקור מהזוהר

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/05/2024 18:11 תודה רבה
  • דרוש מקור

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/05/2024 17:45 תודה רבה. אתה מצאתי עתה גם בספר אפיקי יהודה. יישר כח עצום ורב! מאת: [email protected]
  • דרוש מקור מס' אמרי יושר

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2024 14:32 וזה דרש לחנוכה, יאר ה' ברכה, הקורא בזה ההלכה. /הקדמה לקבוצת השותי"ם והדינים הבאה/. וישב יעקב פירש"י שכתב ישובי עשו בדרך קצרה וישובי יעקב בדרך ארוכה מסתמא ק' לרש"י למה הקדים עשו ליעקב? וי"ל לכך הקדים כדאמרינן בשבועות איידי דזוטר מיליה פסיק ושרי להו. ד"א לכך הקדים עשו ליעקב לפי שהוא זהיר בכבוד אביו יותר מיעקב. וראייה יעקב היה נענש שנתעלם ממנו יוסף כמה שנים, וגם מוכח מקרא ויקברו אותו עשו ויעקב שהוא זהיר בכבוד אביו אף על פי שהוא רשע. כמו שמוכח נמי מאותו קרא כמו שפירש"י [גבי יצחק וישמעאל מכאן שעשה ישמעאל תשובה]. ד"א לכך הקדים נקט הקרא סדר כמו שאחד רוצה לעשות אש כמו שנאמר (עובדיה א', י"ח) ובית עשו לקש וגו'. לקט יושר חלק א (אורח חיים) עמוד קנ ענין א
  • דרוש מקור ל-2 עניינים

    2024
    21
    0 הצבעות
    21 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2024 14:57 אין מילים! --
  • דרוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 11/11/2024 15:39 לאותיות מתחלפות כגון אחע"ה וכדומה תודה
  • דרוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2024 08:58 תבורך מפי עליון! עזרת לי מאד!
  • דרוש מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 23:47 מהרש"א חידושי אגדות מסכת קידושין דף מ עמוד א מחשבה שעושה מעשה כו' ושאין עושה מעשה כו' מפרש"י נראה דגרסי' מחשבה שעושה פירות כו' ושאין עושה פירות כו' והענין א' דהמעשה ודאי הוא פרי המחשבה והלב ודפריך מתפוש ישראל בלבם משמע ליה מחשבת הלב לחוד בלא המעשה דלא הוזכר שם פרי הלב והמחשבה ועד"ז יש לפרש קרא שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך גו' גם שכמה עונשים אמורים בעובד עבודת כוכבים. יתברך זה בלבבו כשיחשוב מחשבת עבודת כוכבי' שלום יהיה לי מעונשים הנאמרים כי בשרירות לבי אלך ואיני נענש על המחשבה ועל זה אמר שאינו כן דודאי נענש הוא למען ספות הרוה את הצמאה שהקב"ה מוסיף ומצרף עונש הרוה שהוא המחשבה לחוד כאילו היה רוה כיון שלא בא לידי מעשה את הצמאה דהיינו לעובד עבודת כוכבים שהיה צמא ומתאוה לכך וק"ל: מאת: [email protected]