שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
דיון: שימוש בבינה לעריכה תורנית
2025
8
פוסטים
7
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 00:51
הרחבה [מלאכותית] בנקודה שנגעתי בה:
התורה איננה רק ידע או מידע שאפשר לשאוב ממאגר נתונים—היא חכמה אלוקית, ודורשת
עמל אנושי כדי לגלות את עומקיה.
עמל התורה כעקרון יסודיחז"ל מדגישים ש"יגעת ומצאת—תאמין" (מגילה ו ע"ב). הקב"ה ברא את התורה כך
שתדרוש מאיתנו עמל, מאמץ והתבוננות. למה? משום שדווקא דרך העמל מתרחש תהליך
פנימי של שינוי וזיכוך. הלימוד עצמו אינו רק צבירת מידע, אלא עבודה רוחנית
שמביאה את האדם לדבקות בבורא.תורה מתוך עמל יהודי:
חיבור רוחני אישי: התורה ניתנה לישראל, והלימוד שלה הוא חלק מהברית
בינינו לבין הקב"ה. רק מי שנברא בצלם אלוקים, בעל נשמה יהודית, יכול לקיים את
הקשר העמוק הזה דרך לימוד תורה לשמה. בינה מלאכותית, חסרת נשמה, אינה יכולה
להיות חלק מהברית הזו.
2.עמל כתהליך של קניין: התורה נקנית בקניין אישי. כמו שאומרת הגמרא (ברכות
סג ע"ב): "התורה נקנית ב-48 דברים," הכוללים עמל, התמדה וענווה. לימוד שלא בא
מתוך עמל הוא בגדר "לחם חסד," ואין לו ערך רוחני אמיתי.
3.קשר עם המסורת: התורה אינה רק טקסט סטטי אלא חכמה חיה שעוברת מדור לדור.
הלימוד האמיתי הוא בחיבור לעמל הדורות—התעמקות בדברי הראשונים והאחרונים, הבנת
עומק המחלוקות והעברת המסורת הלאה. הבינה המלאכותית אינה חלק מהשלשלת הזו.
מה שאין לערך תורני בידע של בינה מלאכותית
חסר כוונה לשם שמיים: לימוד תורה דורש כוונה לשם שמיים, כמו שאומר הרמב"ם
(הלכות תלמוד תורה ד:א). אפילו אם בינה מלאכותית מפיקה פסקי הלכה נכונים, הם
חסרי ערך כי אין בהם כוונה לעבודת ה'.
2.חוסר הזדככות מוסרי: חלק בלתי נפרד מלימוד התורה הוא שהאדם משתנה על ידה.
"המעביר על מידותיו" (ראש השנה יז ע"א) הוא חלק מהותי בקשר עם התורה, ובינה
מלאכותית אינה עוברת תהליך מוסרי כזה.
3.אין דבקות בבורא: התורה היא אמצעי לדבקות בבורא, "ואתם הדבקים בה'
אלוקיכם חיים כולכם היום" (דברים ד:ד). בינה מלאכותית אינה יכולה לחוות דבקות
בבורא, ולכן הידע שהיא מפיקה הוא כמו "קליפה" חסרת נשמה.
לכן, מה תפקיד הבינה המלאכותית בעולם התורה?
התפקיד של AI יכול להיות כלי עזר לאדם—לסייע במציאת מקורות, בארגון מידע,
ואפילו בהנגשת סוגיות מורכבות. אבל הליבה של לימוד התורה, העמל והכוונה, חייבת
להישאר בידי האדם.כמו שמדגישים חז"ל: "לא המדרש הוא העיקר, אלא המעשה" (אבות א:יז). גם אם AI
תדע לצטט את כל התורה שבכתב ושבעל פה, העיקר הוא הקשר האישי בין האדם לתורה
ולעבודת ה', וזה מה שמעניק ערך אמיתי ללימוד.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 00:51
הרחבה [מלאכותית] בנקודה שנגעתי בה:
התורה איננה רק ידע או מידע שאפשר לשאוב ממאגר נתונים—היא חכמה אלוקית, ודורשת
עמל אנושי כדי לגלות את עומקיה.
עמל התורה כעקרון יסודיחז"ל מדגישים ש"יגעת ומצאת—תאמין" (מגילה ו ע"ב). הקב"ה ברא את התורה כך
שתדרוש מאיתנו עמל, מאמץ והתבוננות. למה? משום שדווקא דרך העמל מתרחש תהליך
פנימי של שינוי וזיכוך. הלימוד עצמו אינו רק צבירת מידע, אלא עבודה רוחנית
שמביאה את האדם לדבקות בבורא.תורה מתוך עמל יהודי:
חיבור רוחני אישי: התורה ניתנה לישראל, והלימוד שלה הוא חלק מהברית
בינינו לבין הקב"ה. רק מי שנברא בצלם אלוקים, בעל נשמה יהודית, יכול לקיים את
הקשר העמוק הזה דרך לימוד תורה לשמה. בינה מלאכותית, חסרת נשמה, אינה יכולה
להיות חלק מהברית הזו.
2.עמל כתהליך של קניין: התורה נקנית בקניין אישי. כמו שאומרת הגמרא (ברכות
סג ע"ב): "התורה נקנית ב-48 דברים," הכוללים עמל, התמדה וענווה. לימוד שלא בא
מתוך עמל הוא בגדר "לחם חסד," ואין לו ערך רוחני אמיתי.
3.קשר עם המסורת: התורה אינה רק טקסט סטטי אלא חכמה חיה שעוברת מדור לדור.
הלימוד האמיתי הוא בחיבור לעמל הדורות—התעמקות בדברי הראשונים והאחרונים, הבנת
עומק המחלוקות והעברת המסורת הלאה. הבינה המלאכותית אינה חלק מהשלשלת הזו.
מה שאין לערך תורני בידע של בינה מלאכותית
חסר כוונה לשם שמיים: לימוד תורה דורש כוונה לשם שמיים, כמו שאומר הרמב"ם
(הלכות תלמוד תורה ד:א). אפילו אם בינה מלאכותית מפיקה פסקי הלכה נכונים, הם
חסרי ערך כי אין בהם כוונה לעבודת ה'.
2.חוסר הזדככות מוסרי: חלק בלתי נפרד מלימוד התורה הוא שהאדם משתנה על ידה.
"המעביר על מידותיו" (ראש השנה יז ע"א) הוא חלק מהותי בקשר עם התורה, ובינה
מלאכותית אינה עוברת תהליך מוסרי כזה.
3.אין דבקות בבורא: התורה היא אמצעי לדבקות בבורא, "ואתם הדבקים בה'
אלוקיכם חיים כולכם היום" (דברים ד:ד). בינה מלאכותית אינה יכולה לחוות דבקות
בבורא, ולכן הידע שהיא מפיקה הוא כמו "קליפה" חסרת נשמה.
לכן, מה תפקיד הבינה המלאכותית בעולם התורה?
התפקיד של AI יכול להיות כלי עזר לאדם—לסייע במציאת מקורות, בארגון מידע,
ואפילו בהנגשת סוגיות מורכבות. אבל הליבה של לימוד התורה, העמל והכוונה, חייבת
להישאר בידי האדם.כמו שמדגישים חז"ל: "לא המדרש הוא העיקר, אלא המעשה" (אבות א:יז). גם אם AI
תדע לצטט את כל התורה שבכתב ושבעל פה, העיקר הוא הקשר האישי בין האדם לתורה
ולעבודת ה', וזה מה שמעניק ערך אמיתי ללימוד.מאת: [email protected]
--
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 00:56
הבעיה הגדולה של הבינה הזו היא כמויות של מלל מיותר וחלול
בלי שום קשר לחלקים שהיא כן מועילהמאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 00:56
הבעיה הגדולה של הבינה הזו היא כמויות של מלל מיותר וחלול
בלי שום קשר לחלקים שהיא כן מועילהמאת: [email protected]
--
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 11:22
כיום בבינה מלאכותית ניתן בהחלט להגדיר לה איזה סגנון רוצים, גם סגנון תורני
ישיבתי. אפשר להגדיר לה את הכללים שלי והיא תעשה מה שצריך
כמובן שחייבים לעבור שוב פעם, ולדייק את הכללים אם צריך
לי ברור שכמו שכל עורך תורני בדורנו משתמש בכלים טכנולוגיים כגון ב word, כך
יבוא יום וכולם ישתמשו גם בכלים של בינה מלאכותית.ב-יום שישי, 24 בינואר 2025 בשעה 00:56:26 UTC+2, ארי במסתרים כתב/ה:
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 11:22
כיום בבינה מלאכותית ניתן בהחלט להגדיר לה איזה סגנון רוצים, גם סגנון תורני
ישיבתי. אפשר להגדיר לה את הכללים שלי והיא תעשה מה שצריך
כמובן שחייבים לעבור שוב פעם, ולדייק את הכללים אם צריך
לי ברור שכמו שכל עורך תורני בדורנו משתמש בכלים טכנולוגיים כגון ב word, כך
יבוא יום וכולם ישתמשו גם בכלים של בינה מלאכותית.ב-יום שישי, 24 בינואר 2025 בשעה 00:56:26 UTC+2, ארי במסתרים כתב/ה:
--
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 12:48
העירוני שכתבתי הודעה לא במקום משום מה
הרי היא במקומה.לארי שבחבורה:
אתה אומר חלש אבל היא הבינה תוך שניות ספורות את הרעיון של החידוש (הרבה יותר
מהר מבן אנוש) ניסחה אותו מחדש בניסוח די טוב.כל זאת למרות שהחידוש הזה לא נמצא בשום שרת שמזין את הבינה.
אישית הופתעתי..מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 12:48
העירוני שכתבתי הודעה לא במקום משום מה
הרי היא במקומה.לארי שבחבורה:
אתה אומר חלש אבל היא הבינה תוך שניות ספורות את הרעיון של החידוש (הרבה יותר
מהר מבן אנוש) ניסחה אותו מחדש בניסוח די טוב.כל זאת למרות שהחידוש הזה לא נמצא בשום שרת שמזין את הבינה.
אישית הופתעתי..מאת: [email protected]
--
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 09:32
נתתי לבינה מלאכותית לערוך את הקטע הראשון, וזה מה שיצא:
וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד: "לֹא תוּכַל לָלֶכֶת אֶל הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה
לְהִלָּחֵם עִמּוֹ, כִּי נַעַר אַתָּה, וְהוּא אִישׁ מִלְחָמָה מִנְּעֻרָיו."יש להתבונן, מדוע אמר שאול לדוד שאין ביכולתו להילחם בגלית? היה ראוי שיעודד
את דוד או לכל הפחות ישאל: "איך תוכל ללכת אל הפלישתי, הלא נער אתה וגו'?"ונראה כי מאחר שגם שאול המלך נפל ליראה מפני גלית, דבריו נבעו מהשפעת היצר
הרע, שניסה להניא את דוד מהמלחמה.אפשר ללמוד מכך שכאשר האדם מחליט לשוב אל ה', היצר הרע שולח מסרים דרך אנשים
סביבו:
"לֹא תוּכַל לָלֶכֶת": 'זה קשה מאוד ללכת בדרך התורה והמצוות... לא תחזיק
מעמד.'
"לְהִלָּחֵם עִמּוֹ": 'כל חייך יהיו מלחמות, למה לך הצער הזה?'
"כִּי נַעַר אַתָּה": 'אתה עדיין צעיר, חבל עליך. שמח בבחרותך והלך בדרכי
לבך.' (קהלת י"א, ט)אבל באמת, אלו עצות היצר, שהוא "אִישׁ מִלְחָמָה מִנְּעֻרָיו." ובסיום הפסוק
בקהלת נאמר: "וְדַע, כִּי עַל כָּל אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹקִים
בַּמִּשְׁפָּט." לכן, יש להתגבר כארי ולא להאזין לעצות אלו, אלא לומר בביטחון
לסובבים אותך שאתה צועד בדרך הנכונה, כמו שענה דוד המלך לשאול.באופן אחר ניתן לפרש: שאול טען שגלית איש מלחמה מנעוריו ודוד אינו מנוסה, אך
במלחמת היצר הדבר שונה. ככתוב: "טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם מִמֶּלֶךְ זָקֵן
וּכְסִיל" (קהלת ד, י"ג). במלחמת היצר, יש בידי האדם לבחור בטוב ולהכניע את
הרע. כפי שנאמר: "עִיר קְטַנָּה וַאֲנָשִׁים בָּהּ מְעָט... וּמָצָא בָהּ
אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם וּמִלַּט הוּא אֶת הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ..." (קהלת ט,
י"ד-ט"ו).
ב-יום ראשון, 26 בינואר 2025 בשעה 00:18:59 UTC+2, [email protected] כתב/ה:--
-
תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 09:32
נתתי לבינה מלאכותית לערוך את הקטע הראשון, וזה מה שיצא:
וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל דָּוִד: "לֹא תוּכַל לָלֶכֶת אֶל הַפְּלִשְׁתִּי הַזֶּה
לְהִלָּחֵם עִמּוֹ, כִּי נַעַר אַתָּה, וְהוּא אִישׁ מִלְחָמָה מִנְּעֻרָיו."יש להתבונן, מדוע אמר שאול לדוד שאין ביכולתו להילחם בגלית? היה ראוי שיעודד
את דוד או לכל הפחות ישאל: "איך תוכל ללכת אל הפלישתי, הלא נער אתה וגו'?"ונראה כי מאחר שגם שאול המלך נפל ליראה מפני גלית, דבריו נבעו מהשפעת היצר
הרע, שניסה להניא את דוד מהמלחמה.אפשר ללמוד מכך שכאשר האדם מחליט לשוב אל ה', היצר הרע שולח מסרים דרך אנשים
סביבו:
"לֹא תוּכַל לָלֶכֶת": 'זה קשה מאוד ללכת בדרך התורה והמצוות... לא תחזיק
מעמד.'
"לְהִלָּחֵם עִמּוֹ": 'כל חייך יהיו מלחמות, למה לך הצער הזה?'
"כִּי נַעַר אַתָּה": 'אתה עדיין צעיר, חבל עליך. שמח בבחרותך והלך בדרכי
לבך.' (קהלת י"א, ט)אבל באמת, אלו עצות היצר, שהוא "אִישׁ מִלְחָמָה מִנְּעֻרָיו." ובסיום הפסוק
בקהלת נאמר: "וְדַע, כִּי עַל כָּל אֵלֶּה יְבִיאֲךָ הָאֱלֹקִים
בַּמִּשְׁפָּט." לכן, יש להתגבר כארי ולא להאזין לעצות אלו, אלא לומר בביטחון
לסובבים אותך שאתה צועד בדרך הנכונה, כמו שענה דוד המלך לשאול.באופן אחר ניתן לפרש: שאול טען שגלית איש מלחמה מנעוריו ודוד אינו מנוסה, אך
במלחמת היצר הדבר שונה. ככתוב: "טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם מִמֶּלֶךְ זָקֵן
וּכְסִיל" (קהלת ד, י"ג). במלחמת היצר, יש בידי האדם לבחור בטוב ולהכניע את
הרע. כפי שנאמר: "עִיר קְטַנָּה וַאֲנָשִׁים בָּהּ מְעָט... וּמָצָא בָהּ
אִישׁ מִסְכֵּן חָכָם וּמִלַּט הוּא אֶת הָעִיר בְּחָכְמָתוֹ..." (קהלת ט,
י"ד-ט"ו).
ב-יום ראשון, 26 בינואר 2025 בשעה 00:18:59 UTC+2, [email protected] כתב/ה:--
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות