תאריך ההודעה המקורית: 20/01/2025 19:03 קיבלתי לעריכה קלה מאמרים שהתפרסמו בעיתונות ע"מ להוציאם בספר. אני מעוניין להעלות 'מעט' את הניסוח שיהיה יותר מכובד, מה לכתוב במקום 'אימרה ידועה'. תודה. אימרה ידועה קובעת כי 'לעולם אין הזדמנות שנייה לעשות את הרושם הראשון'. זוהי אימרה נכונה אך מן הראוי כי ישנו אותה מעט, יוסיפו לה סיפא לאמור 'לעולם אין הזדמנות שנייה לעשות את הרושם הראשון, אך תמיד עדיין תישאר האפשרות לעשות את הרושם האחרון'. זהו אינו משחק מילים בעלמא, יש לזכור זאת ואנו כיהודים אכן יודעים היטב 'הרושם האחרון הוא הקובע' ולאו דווקא הרושם הראשון. --

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2025 12:23 האם יש דרך שתוצאות החיפוש יכילו רק את המילים שבסוף הפסוק בפרוייקט השו"ת? תודה למסייעים! "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם". כשולחן ערוך: שיהיו הדברים ערוכים יפה בטוב טעם ודעת ובסְדָר נכון, בדומה לשולחן ערוך. ואם כך בענייני עולם הזה, על אחת כמה וכמה בענייני שמיים. *ומוכן: *יש להגיש רק דברים מוכנים, ואין להגיש אוכל כאשר אינו מוכן, בדומה לזה חיבור שאינו "מוכן" אין כל כך תועלת בהגשתו. *לאכול: *בדומה לאוכל, על הכותב לכתוב דברים ערֵבים ללומדיהם, ויש לו למדוד את דבריו לפי טעמם של שומעי לקחו, ולא רק לפי טעמו שלו. בנוסף לזה, כשם שתבלינים משביחים את טעמו של האוכל ויש להשתמש בהם במידה, כך ראוי לתבל את הכתיבה במליצות המרנינות את לב הקוראים, אך יש להשתמש בהן במידה. לפני האדם: יש להגיש את הדברים הכתובים לפני האדם דהיינו על אתר בספר, ולא לאלצו לעיין בחיבורים אחרים על מנת להרוות את צמאונו . אלו יסודות העריכה התורנית והיתר פירוש להם. --

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2025 14:57 אני מחפש מקור לכמה מאמרי חז"ל שבקשתים ולא מצאתים. *א' * ועל השנות החלום אל פרעה פעמים כי נכון הדבר וממהר האלקים לעשותו. יתכן על דרך מדרש רבותינו ז"ל, מפני מה נכנס פתרון יוסף לאזני פרעה, יותר מפתרון החרטומים, הוא, משום שיוסף פתר בחלום אחד את חברו, *ב' * כולנו בני איש אחד נחנו, כנים אנחנו לא היו עבדיך מרגלים וגו'. ראוי לדקדק, למה אמר 'היו' לשון עבר, וכי על העבר שאל אותם אם הם היו מרגלים או לאו, לא שאל אותם רק על ההווה אם הם עתה מרגלים. ויתכן על דרך מדרש רבותינו ז"ל שאמרו לו, וכי תעלה על דעתך שאדם ישים כל בניו בבת אחת בסכנה, והלא כולנו בני איש אחד נחנו, ואיך היה אבינו נותן את כולנו למרגלים וכו'. *ג' * ואל שדי יתן לכם רחמים וגו'. איתא בזוהר, שלעתיד יבואו משיח בן אפרים ומשיח בן דוד ומשה, שנאמר (קהלת א, ט) מה שהיה הוא שיהיה, ראשי תיבות 'משה', וכן נמי אמר (מט, י) עד כי יבא 'שילה' גו' 'משה'[1] <#_ftn1>. [1] <#_ftnref1> ששילה בגימטריא משה. לגבי הזוהר מצאתי בפרשת משפטים קכ עמוד א דברים דומים השאלה אם אלו אכן הדברים. או שיש מקור אחר. תודה רבה --

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2025 21:18 --

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2025 00:37 אכן היו משנים את הלוחות תוך כדי הדפסה. בעולם הביבליוגרפי [או אולי היודאיקה] עותקים בודדים שיש בהם נקרא ואריאנטים. [דהיינו, משתנים] יש לי צילומים של 4 עותקים שונים של הספר טורי אבן שנדפס בשנת תקמא, ובכמה עמודים המיספור שונה בכל אחד מהם! נראה שחל שיבוש במהלך הדפסת הספר, ותוך כדי ההדפסה ניסו לתקן, אך מחמת זה נוצרו שיבושים חמורים יותר. מאת: [email protected] --

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2025 08:47 יש קורא כרטיסים פצפון שנכנס בו כרטיס מצלמה טיפ נוסף לא לסמוך על הגיבויים לפני המון שנים היו לי כאילו גיבויים ובאמת לא היה גיבוי והפסדתי חודשי עבודה --

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2025 12:42 כשאני מדביק טקסט להערת שוליים, הסמן 'קופץ' באופן אוטומטי להערת השוליים הבאה. האם אפשר לשנות את זה? --

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 01:09 -- קבצים מצורפים: מאירים לנשמה וארא תשפה.pdf

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 09:26 --

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 09:52 מישהו נתקל בזה? --

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:16 בעז"ה יהיה בעלון מדור בשם 'במת ציבור'. *מטרת מדור זה היא עבור ציבור העורכים, **שכל עורך שיש לו דבר מה שלדעתו ראוי להעלות בפני ציבור העורכים שליט"א, *ויש ממנו תועלת בעבור העורכים, יעלה את דבריו במדור זה. ניתן לשלוח עד 35 מילים. [-כמובן שאפשר גם פחות.....] בעז"ה ביום רביעי בערב בשבוע הבא, ייצא עלון מספר 1. ניתן לשלוח את מה שיש לכם להביע, עבור מדור 'במת ציבור', מעכשיו ועד יום שני פרשת בא הבעל"ט בשעה 21:00. *אין התחייבות מצד מערכת העלון לקבל כל דבר שהוא, והכל ייעשה לפי שיקולי המערכת. * [כמובן שהקודם לשלוח - תינתן לו זכות קדימה, וכן דבר שיש בו יותר תועלת עבור כלל הציבור]. דברים עבור המדור יש לשלוח לכתובת המייל של העלון: [email protected] [email protected] תגובות שיתקבלו במייל חוזר למייל זה ולא ישלחו למייל של העלון, לא יתקבלו כלל! בברכה --

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:59 יש ווארט של הפרי הארץ תלמיד הבעש"ט שבדור יתום זה הקב"ה משרה שכינתו על ידי הייסורים אני חיפשתי בפרי הארץ אך איני מוצא אם מישהו יוכל לאלפני בינה אודה לו מאוד [image: Mailsuite] Sent with Mailsuite · Unsubscribe https://mailsuite.com/en/privacy/opt-out/unsubscribe/c45b85d18f15130ca451852a566aa7d9436f0437/5bc19075ed53f5481248d8197e6e379fb43855713808a49026b5070b8c1b07367176c223f768e996b304a7ca7e4ff41414a2dbb562aa72f683521cd411803947 23.01.25, 16:56:56 --

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 19:08 מי שברשותו ביאור של עוז והדר או ארטסקרול על עובדיה, או שיש לו גישה לזה באוצר החכמה, אשמח מאד שיצור עימי קשר בפרטי. יישר כח!!! --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 09:13 אם אפשר בבקשה להגיב במייל חדש ייש"כ אם ברצונכם לקבל אחת לשבוע את מאמרי 'המאושרים' של ארגון אשרינו, בעברית ובאנגלית, המתפרסמים בעיתונות החרדית, כתבו מייל [ריק] ל: [email protected] [למי שניסה ולא עלה בידו - הקישור תוקן היום י"ט כסליו] --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 09:23 כבר לא רלוונטי אם ברצונכם לקבל אחת לשבוע את מאמרי 'המאושרים' של ארגון אשרינו, בעברית ובאנגלית, המתפרסמים בעיתונות החרדית, כתבו מייל [ריק] ל: [email protected] [למי שניסה ולא עלה בידו - הקישור תוקן היום י"ט כסליו] --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 12:40 --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 13:24 עדיין פעיל. אם ברצונכם לקבל אחת לשבוע את מאמרי 'המאושרים' של ארגון אשרינו, בעברית ובאנגלית, המתפרסמים בעיתונות החרדית, כתבו מייל [ריק] ל: [email protected] [למי שניסה ולא עלה בידו - הקישור תוקן היום י"ט כסליו] --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 17:18 --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 21:34 הנני להודיע, כי לכל נושא שהוא בענין 'העלון לעורך התורני', ניתן לפנות אך ורק למייל המיועד לשם כך: [email protected] [email protected] מה ששולחים לי בענין בקבוצה כאן, לרוב אינני שם לב לכך. יישר כח. --

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 21:45 1.* כִּי**⁠* הִנֵּה קָטֹן נְתַתִּיךָ בַּגּוֹיִם בָּזוּי בָּאָדָם (ירמיהו מט טו) מפרש רש"י: קטן נתתיך – שאין בהם מלך בן מלך, לא היה דרכם ברומי להעמיד מלך בן מלך. מנגד, רש"י בעובדיה פסוק ב' ביאר להיפך: רבותינו דרשו (בבלי עבודה זרה י׳.) קטן שלא היה להם לא כתב ולא לשון. * בזוי* – שלא היו מעמידין מלך בן מלך. ואכן בגמרא בעבודה זרה שם מבואר כפי שרש"י אומר בירמיהו, ולא ברור לי מה הפשט ברש"י בעובדיה. מדוע בכלל נקרא אדום 'קטן', בגלל שאין בהם מלך בן מלך? אשמח לעזרת תלמידי החכמים. --