תאריך ההודעה המקורית: 19/01/2024 14:18 ליישב הסתירה, נראה לחלק מקופיא דתלוי במי שמבטל בקביעות "שמונעים לילך לבהכ"נ" למי שבאקראי ולצורך דמבטל, דומיא דיוצא לדרך.

תאריך ההודעה המקורית: 19/01/2024 15:13 ראה כאן: https://bookreader.nli.org.il/NliBookViewer/?ie_pid=IE47264668#page/n0/mode/2up וכן: https://bookreader.nli.org.il/NliBookViewer/?ie_pid=IE47264895#page/n0/mode/2up וראה עוד, אביבי יוסף: קבלת האר"י ח"א, עמ' 493 - 502 מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 19/01/2024 16:03 לא ידעתי מה לייעץ, אבל סיפרתי שכשקרה לי שלא היתה לי תשובה ראויה פשוט אמרתי 'אשרי', וכך הוא אמר לו... --

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 10:54 יישר כח. עשיתי קונטרול ופלוס. כעת זה בסדר.

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 13:48 אולי הוא יוצא מחוץ לגבולות השוליים של העמוד? [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 21.01.24, 13:48:01

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 13:55 הר"ן בב"ב שם, בשם הרא"ה ב-יום ראשון, 21 בינואר 2024 בשעה 13:48:49 UTC+2, אשר מאיר שולמן כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 16:14 במגן אבות להרשב"ץ (אמונות ודעות, ח"ב פ"ב) כתב וז"ל: ונאמר כי האמת בכל זה הוא שמניע גלגל העליון הוא יותר נכבד שבכל המניעים. לפי שהוא הגלגל היותר נכבד שבכלם כי הוא המקיף בהם ומניע את כולם תנועת חלק בכל. והשכל התחתון, שהוא מניע היסודות, והוא הנותן צורות בהם, והוא המוציא שכלנו מן הכח אל הפועל, והוא הנק' שכל הפועל ובלשון חז"ל שרו של עולם. זה השכל הוא השפל למטה מכולם, כי כן יראה שהיא מדרגת כולם, המניע לגלגל העליון יותר נכבד מהמניע הגלגל אשר תחתיו. וידמה שהמניע לגלגל העליון נקרא בלשון רז"ל מטטרו"ן ששמו כשם רבו. והוא שאמר בסנהדרין ואל משה אמר עלה אל ה' אלי מ"ל זהו מטטרו"ן ששמו כשם רבו ויש רמז לזה כי מטטרו"ן עולה בגי' שדי ושם שדי הוא לשון נצחון שמנצח ומשדד המערכות. וזה מטט' זו היא פעולתו שהוא מניע הגלגל העליון שהוא מניע כל שאר הגלגלים בתנועתו כתנועת החלק בכל. וראה *ברמב"ן *(שמות כג כ) שכתב ע"פ דברי חז"ל (סנהדרין לח:) שעליו נאמר הפסוק הנה אנכי שולח מלאך וגו', וזהו מטטרו"ן שהנהגת העולם על ידו.

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 21:48 מצורף שיעור של הרב יצחק בלומנטל על סגייא זו https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://www.kolhalashon.com/new/Media/PlayShiur.aspx%3FFileName%3D1545250%26Video%3DFalse&ved=2ahUKEwim16HPn--DAxWTkIkEHQaWD60QFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0yMWy4B7K8A8MFUOWjWBf_ מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 22:35 ז"ל ספה"ק אהבת שלום - פרשת ואתחנן ושננתם לבניך ודברת בם (ו ז): ואמרו חכמינו ז"ל (עי' יומא יט ע"ב) ולא בדברים בטלים. והנה לכאורה יש לדקדק, דמהיכי תיתי שיהא מותר לדבר דברים בטלים דאיצטריך למעוטי, דהא משמעות הפסוק עצמו מורה על זה: ויש לפרש על דרך זה, דהנה אמרו חכמינו ז"ל (שבת קיד.) דתלמידי חכמים נקראים בנאים. על שם שבונים עולמות בדיבורם בתורה ותפלה בכל יום (עי' סנהדרין צט ע"ב זוהר א ד.). וזו נקראת בחינת מעשה בראשית מחדש, על דרך המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית (ברכת 'יוצר' דשחרית): וזהו ודברת בם ראשי תיבות מעשה בראשית, פירוש שכל הדיבורים לא יהיו רק לברוא עולמות חדשים, ושמים וארץ חדשים, בחינת מעשה בראשית. וזהו שאמרו חכמינו ז"ל ולא בדברים בטלים, פירוש שדברי תורה ותפלה לא יהיו בבחינת דברים בטלים בלי שום פעולה ח"ו, רק צריך לברוא עולמות בהתורה ותפלה וכנ"ל. וכה נזכה במהרה, אמן וד"ל:

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 22:54 כמדומה לי activity = פעילות

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2024 23:24 מבר אילן שו"ת רדב"ז חלק א סימן עו שאלת ממני אודיעך דעתי בענין השבת כי יש חילק /חילוק/ גדול בין השוכנים במזרח לשוכנים במערב ונמצא שמה שהוא לאלו שבת הוי לאלו חול: תשובה דע כי שאלה זו נבוכו בה רבים ונכבדים אבל אודיעך דעתי בה דע כי השבת נמסרה לכל אחד מישראל שנאמר כי אות הוא ביני וביניכם וכמו שאות הברית הוא לכל א' וא' כן השבת נמסר לכל א' וא' וכיון שהשבת נמסר לכל א' בכל מקום שהוא מונה ששה ימים ובסוף הששה עושה שבת שהוא זכר למעשה בראשית שנאמר כי ששת ימים עשה ה' וגו' שאם אין אתה אומר כן אפילו בארץ ישראל יש חילוק קצת: ואפי' תרצה לומר שע"י התוספת שאנו מוסיפין בכינסתו /בכניסתו/ וביציאתו מתוקן מ"מ התוספת הזה דאורייתא היא ונמצא שאין כל בני א"י שוין בתוספת זה שהרי יש מהלך קרוב לד' ימים בא"י מן המזרח למערב ואפי' בעירות הסמוכות יש חילוק בזה בין טבריה לציפורי כדאמר ר' יוסי יהא חלקי עם מכניסי שבת בטבריה ועם מוציאי שבת בציפורי אלא מאי אית לך למימר כי השבת ניתן לכל אחד כפי מקומו אשר הוא דר בו לפי שכבר נשלמו במקומו ששה הקפים שלמים ונכנס השביעי לקודם קודם ולמאוחר מאוחר. וגדולה מזו אמרו המהלך במדבר ולא ידע מתי הוא שבת מונה ו' ימים מיום שטעה ומקדש שביעי ומברך בו ברכת היום ומבדיל במוצאי שבת ע"כ ואעפ"י שאינו עושה בכל יום אלא כדי חייו ה"מ מפני שהוא ספק שמא הוא שבת לכל בני אותו המחוז אשר הוא בו וחל עליו איסור שבת א"נ משום דאם הוא שבת הרי יש בו איסור שבת לכל בני העולם שאין חילוק בין השוכנים בקצה המזרח לשוכנים בקצה המערב אלא י"ב שעות או פחות ונמצא שזה עושה מלאכה בזמן שהוא שבת לכל מ"מ למדנו מדחייבוהו לקדש שביעי משמע דלכל אחד נמסר לעשות זכר למעשה בראשית כל חד וחד כי אתריה תדע שאח' שהגיע לישוב וידע שטעה ועשה מלאכה בשבת לא חייבוהו להביא קרבן לא חטאת ולא אשם

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 09:47 מתוך בירור הלכה להגר"ב זילבר [image: image.png]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 12:07 יתכן איטיות ברשת

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 13:26 לי זה שומר את צילום המסך בתוך מסך המחשב ולא בתוך תיקיה ב-יום שני, 22 בינואר 2024 בשעה 12:49:25 UTC+2, חיים סופר כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 13:28 אכן ב-יום שני, 22 בינואר 2024 בשעה 09:16:13 UTC+2, שמואל בלויא כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 14:08 אולי הכונה שמצמידים את הכתיבה לשורה העליונה דלא ככתיבה רגילה שכותבים על השורה התחתונה. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 14:26 שערי צדק, מומלץ מאד. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 14:27 תודה רבה! ב-יום שני, 22 בינואר 2024 בשעה 13:14:02 UTC+2, אהד כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 15:07 אולי התמונה הבאה יותר ברורה [image: image.png]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2024 15:54 ייש"כ לרב מעשה הכתב, זה רעיון אפשרי!