תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 08:27 בקשר לספר המרדכי, בשנת תשפ"א יו"ל ע"י מכון ירושלים ספר מרדכי השלם שבסיסו נוסח אושטרייך עם ההוספות של ריינוס. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 08:40 יישר כח לכל אחד ואחד! ועדיין איני אומר די והמוסיף לסייע יוסיפו לו...

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 09:31 אני שם לב שבטעות שלחתי את הבקשה הראשונה לקבוצה המתחרה שאינה פעילה כמעט, עמכם הסליחה. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 11.06.23, 09:31:00

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 09:51 רבי יואל. כמו תמיד. אתה מושיע...

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 10:03 כהמשך להנ"ל. אשמח אם יהיה מי שיוכל לשלוח לי מאוצה"ח את פירושו של הנ"ל (רבינו אליעזר נחום) על הספרי פרשת שלח - דיני חלה. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 11.06.23, 10:02:10

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 11:00 סליחה נשלח בטעות גמורה [היה מיועד לפורום אחר לגמרי] סליחה !!

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 13:59 נכון. אבל מה תעשה אם בהמשך אתה קורא לרבנו ברוך רק בשם 'רבינו', האם אז תטיל בו יו"ד. אם כן, זו חוסר אחידות שהוא הדבר הגרוע ביותר. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:58 סיבה וידוע המעשה עם השופטני הזה בעל זקן עבות אשר להוותו הגיע לגמ' זו, ונחרד עד שורשי שערות זקנו. החליט איפוא שיש לדוק את עביות זקנו. לקח את הנר בידו, חפן את זקנו בידו, והעלה אש בקצותיו. ויהי כאשר החל האש לחרוך את קצה ידו סילק מהרה את ידו, ונחרכו כל פניו... או אז הוסיף והגיה עלי גליון - "בדוק ומנוסה" - - -

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 16:07 בד"כ זה לא כזה משמעותי בפרט לא בכמות של 30 ג'יגה שיהפך ל15 ג'יגה מאת: [email protected] -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 17:20 לא שתלויים זה בזה סומכים זה על זה

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 18:36 על הדרך - ברצוני להעיר את מה שכתבו כאן בעבר, וכדאי לציין זאת שוב; סימון של מאות (!) סימני קריאה כשמבקשים לשלוח באישי, הופכת את הדבר לגיחוך וקלות ראש. נא לכבד, מינימום.

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 18:46 התוסף המדובר לעיל.

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 18:52 תודה לכולם. נכון לעכשיו כבר עשיתי את עצתו של הרב שילה. לשנות את הגדרת השפה לעברית. זה היה מוגדר כערבית... [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 11.06.23, 18:52:02

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 20:19 אשמח לקבל יותר פרטים על התוכנה 'חיפוש בקלות'.

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 22:42 תבחר נקודה כלשהי במסמך שאתה מעוניין שיהיה שם תוכן העניין ופשוט תעשה הפניות>תוכן עניינים התוכן עניינים יושתל שם אוטומטית. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 00:14 התנ"ך לא מודד לגבי כתיבה עכשוית של חסר/מלא, כי בתנ"ך כמעט תמיד חסר. האם מישהו יכתוב: בליל שבת אומרים ויכלו, או: ויכולו? בתנ"ך מופיע: ויכלו. בגמרא כתוב: ויכולו. (וכאן ההזדמנות לתשומת הלב, כי חלק מהגמרות בפרוייקט השו"ת הם ממהדורת שטיינזלץ, ושם כל הפסוקים מופיעים ככתבם בתנ"ך - חסר. גם כשבגמרא מופיע "ויכולו" כמושג יותר מאשר ציטוט פסוק!). בכל מקרה של ספק, כדאי לבדוק איך מופיע בחז"ל (גמרא, מדרש) או בספרים השימושיים (למשל: משנה ברורה). לא בתנ"ך. ----- Original Message ----- From: זאב טווערסקי To: מאיר פישהוף Cc: אליהו עבוד ; עריכה תורנית Sent: Sunday, June 11, 2023 10:06 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] ידע וחיפוש מקור כתבתי רק שבתנ"ך מופיע יותר שניו. והשאלה מה מתאים יותר לחיבור בן זמנינו באופן שאין חשש שיתחלף עם שנים [יאהרן]. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADs7-ZE%3DD%2B1NcN-ze8V10hWs3kukyy%2BKB6tdN%3D93Jqp_j9SVFQ%40mail.gmail.com.

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 00:21 א. מה שהבאת ממסכת תמיד שם מדובר על עשיית אכסדראות, שלדעת החינוך והרמב"ם אינו אלא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא היא כמבואר בכס"מ ועוד. ב. מה שהבאת מהראב"ד בפשטות זהו גם דעת החינוך והרמב"ם כמבואר במנחת חינוך ושאר אחרונים שהאיסור הוא בכל העזרה. ג. השאלה הייתה שמדברי החינוך והרמב"ם נראה שיש קשר לעזרה אם המושג מזבח, והרי הר הבית לדעתם אינו בכלל האיסור ודלא כשיטת ת"ק בספרי, אז למה דווקא העזרה נחשב אצל המזבח? ב-יום שני, 12 ביוני 2023 בשעה 00:03:59 UTC+3, אלחנן סגרון כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 01:14 אולי בא לרמז את שם המחבר: ישרא[ל] ----- Original Message ----- From: אגדתא עימוד ועריכה To: יעקב שטיימן Cc: הבית לעורך התורני Sent: Sunday, June 11, 2023 11:09 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הגהות אשרי או אשר"י ולמה שיהיה גרשיים? גם אני נבוכותי בעניין זה ולא הבנתי מדוע, אך מכיוון שראיתי שברוב הספרים ובפרט בהוצאות ה''נחשבות'' כתבו עם גרשיים - נהגתי כך ג''כ -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACq73c1VjYeBj8MNmsUFK-qkPvacVWLtBs6YL4Y-C7Ur2nZ7MA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAL1-ysuF9v9kxNmVVCmEY4KTZ%2BcAQQRs_q6Q%2BuUXTC46EhsGew%40mail.gmail.com.

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 07:52 בס"ד סליחה, שכחתי למי שלא יודע: יש קבוצה באשדוד בא' תמוז לקבלת עדכונים נא לכתוב לי. גם זה בעותק גלוי. זהו, יותר אשתדל לא להפריע ..

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 08:48 אשריכם ישראל! אפשר להקים אינדקס שלם רק של המתנדבים לעזור! הצלח בכל. מאת: [email protected]