תאריך ההודעה המקורית: 29/02/2024 11:40
הרב פישהוף!!
הספינה העליונה
כל רז לא אניס ליה!!
לרגל השקת הפורום — פרסום מודעות דרושים בלוח המקצועי הוא בחינם לזמן מוגבל!
הרב פישהוף!!
הספינה העליונה
כל רז לא אניס ליה!!
ר' יואל הוא גאון בחסד לא פחות מגאונותו במחשבים, ואף הרבה יותר.
עובדה, שלמחשב הוא צריך מתכנת ולחסד הוא עושה בעצמו
וגם כשיש לו אינסטלטור בבית הוא מתפנה לסייע לפונה טרדן כמוני.
אני חושב שפריד שר את זה אחרת
וכן בירושלים בשמחת תורה בבית הכנסת דעזרת תורה
שרים את זה אחרת קצת
לאמיר דיר דערציילן די מעלות פון דיינע קינדרעלך
לאמיר כו' די מעלות פון דיין פאלק
די ערשטע מעלה - אום אני חומה
די צוייטע מעלה - ברה כחמה
כאטש כאטש [=למרות] גולה וסורה
דאך דאך דאך [= בכל זאת] דמתה לתמר
כאטש וכו' ההרוגה עליך
??? ונחשבת כצאן טבחה
לאמיר וכו'
כאטש זרויה בין מכעיסיה
דאך דאך דאך חבוקה ודבוקה בך
??? טוענת עולך
??? יחידה ליחדך
כאטש כבושה בגולה
מאת: [email protected]
קשה להאמין שזה ר' חיים שמואלביץ, כי הוא היה בן גילו כמעט
וגם אני לא יודע אם ר' אלתר היה שם בישיבה שלמד הסטייפלר או בישיבה אחרת
יותר מסתבר שזה מחותן שרצה חתן ואמר לו כן כמו שידוע
ור' חיים לא רצה את הסטייפלר לחתן או לגיס
אולי ר' אלתר [חתן של הסבא מנובהרדוק כמדומה] רצה אותו לחתן
כל מה שקשור לנרות ולנשמות
זה מאד נסתר מאיתנו
אנחנו יכולים להבין מה עושה הנר והשלהבת לנשמה?!
ישר כוחך
וטוב עיניך
יחזו מישרים
ומאה שערים
ימלאו תבואותיך.
בת ישראל אינו צניעות "שיקרא שמה בישראל" כבודה הוא להיות בהסתר.
שמעי בן גרא זקנו של מרדכי
היה ראש סנהדרין?
לא מצאתי להדיא בחז"ל רק במפרשים
ספר בניהו בן יהוידע על יומא דף כב/ב
. ונראה לי שאני שמעי אדם גדול בתורה וגדול בסנהדרין
(5) בעל הטורים על שמות פרק כא פסוק יז
מקלל אביו ואמו - בגימטריא זהו בסקילה. ומקלל. ב' במסורה. הכא ראש פסוק ובשמעי
(ש"ב טז, ה) הוא סוף פסוק. לומר שאותו המקלל היה ראש, שהיה ראש לסנהדרין,
ונעשה זנב ונהרג
(51) אהבת יהונתן - הפטרת ויחי
והנה עמך שמעו בן גרא בן הימיני מבחורי' אשר קללני והוא ירד לקראתי
הירדן.וכו'. ושמעי היה ראש לסנהדרין כמבואר.
ראה באקדמות מילין לחג השבועות
בי וחמיד ורגיג דילעון בלעותא צלותהון בכן מקבל והניא ב
כמו שאמרו שזה אטרקציה, וגם ידעו שזה יישמר, היו כותבים בכריכת הספרים
יארצייטים חשובים, דברי יחוס וכו'
ספר היה דבר יקר ומוערך וקנייתו היתה בהחלט מאורע לזכור.
מאת: [email protected]
לא מומלץ לכתוב בפה מלא שעל פי דברי המדרש יש לומר
כי יתכן שיש מדרש אחר כזה, זה לא הוגן למחבר ולמדרש
צריך לכתוב איזה מילה מעומעמת
שיוכל להשתמע גם שהמדרש אומר וגם שהמחבר אומר
ואף שבדרך כלל לא מומלץ לעשות כזה דבר בספר
אבל לעיתים אין ברירה
כמו כן כשהמחבר כותב משהו בשם חז"ל ואיננו בשום מדרש
פשוט להתעלם זה שיטה אחת
שיטה שניה יותר טובה לכתוב בסוגריים עי' פה ושם, כך שבמקרה שאכן זה כן נמצא
בחז"ל הפשלה לא נוראה ואם לא נמצא בחז"ל אז לא הכשלת את הרבים בהשרשת ידיעה
כוזבת
מאת: [email protected]
צריך לזכור כלל פשוט
אם יכתוב ידוע הוארט של ר' פנחס מנחם אלתר, שהיה מאחל "פורים כשר ופסח שמח"
וכו',
הרי ברור שזה בזיון למרן הפני מנחם, כי כאילו מייחס הוא לעצמו וארט ישן עם זקן
לבן
למרות שלא אמר שרפ"מ אמר שזה מקורי שלו אבל עצם הדבר שיש ספר שמייחס אליו זה
כבר בזיון בשבילו
ובטח לא כבוד
לכן אם יודעים שיש מקורות קדומים יותר כדאי לכתוב כמו שידוע מצדיקים וכו'
ובסוגריים לכתוב [ראה מקור ברוך פה ושם, ושפתי רננות שם ופה, וליקוטי שיחות
אעה"צ הערה 1988] וכדומה
יש לזכור שפסח צריך להיות בשמחה יותר מכל השנה
ומש"כ משנכנס אדר מפרש רש"י פורים ופסח שנעשו בהם ניסים לישראל
כלומר פסח הוא לא פחות מפורים
(9) ספר תורת חיים על בבא בתרא דף ס/ב
אי נמי לפי שחייב האדם בליל פסח ל*היות שמח וטוב לב ולהראות כבוד עשרו דרך
שמחה וחירות יותר מכל השנה *כמו שכתבו הפוסקים ולפי שהמנהג להעלות הבצים בלילה
ההוא בראש כל התבשילין לכך קאמר אם לא אעלה את ירושלים על ראש שמחתי:
הפרשנות למה פורים צריך להיות כשר
אינו מתפרש כאן נכון
הפרשנות הנכונה כפי הידוע זה
שפורים הוא יום של שכרות והוללות, ולרוב עשוי לבא לידי מעשים לא כשרים אם
בגזל, אם בביזוי של הזולת, ואם בצניעות הדיבור והמעשים, ואם בהנהגה שאינה
הולמת בן מלך.
ופסח מאידך מתאפיין בהרבה חומרות, עד שלא אוכלים אחד אצל השני, ויכול להיות
עצבות.
פרמיה - זה מוצר פיננסי של ביטוח או של השקעה או של הגרלה.
פרמיה - יחיד
פרעמסן - רבים
לא קראתי את הנאמר בעיון
בתומר דבורה מבואר להדיא שגם בעניינים שאינם חסד יש צורך להדמות לבוראו.
יתכן שהכל בסופו של דבר קשור איכשהו לחסד
במה שהובא מהמהר"ל כתוב רק שמה שחייב אין זה נשב שהולך בדרכי ה'