הפורום לעורך התורני

תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 19:21

חלק ממה שזכרון אהרן הדפיסו הערות שלו זה מחמת זכויות יוצרים של חברת מקיצי
נרדמים [כן כן היא עדין קיימת] זה מרומז באחד מהמבואים שלהם זכרון אהרן

תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 23:47

צפנת פענח תניינא הלכות עבודה זרה פרק יא
והטעם עי' בירוש' בפ"ג שם ועירובין פ"י *דבר שדוחה דבר זהו רק אם הדבר ישנו
לפנינו דאז נדחה הדבר, *אבל שהחיוב מוטל עלינו שהדבר לא יהי' אח"כ א"א שתדחה
זה שעדיין אינה לפנינו, ועיין מכות די"א ובדברי רבינו בהל' רוצח פ"ז ה"ח גבי
רוצח שגלה למקלט אינו יוצא משם אפי' להציל נפש ועי' ביומא דפ"ה גבי הך דמעם
מזבחי כו' ולא מעל מזבחי, ואמר שם דלהחיות אפי' מעל מזבחי ודוחה את העבודה אף
באמצע העבודה אף שחייב מיתה על זה כמ"ש רבינו בהל' מקדש ומ"ש והגדר דאין
האיסור לצאת חוץ לערי מקלט רק מה שעי"ז לא יהי' בעיר מקלט, וא"כ הדבר עדיין
איננו וע"כ אין בכח לדחות

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2022 15:55

מצטרף [מנסיון] ל7764, ג"א מכיר אברך נחמד שמוכר באופן הזה [בבני ברק], וכל
שאלה או בעיה או דבר אחר הוא שמח לעזור, וזה מאד יעיל למי שלא כ"כ מתמצא
בטכנולוגיה [כמוני].

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 00:24

כן ראיתי את זה, וגם קודם בע"א כתבו כך, [וגם הנצי"ב ועוד קצת כתבו כן] אבל לא
מצאתי מישהו שעמד על הביטוי הזה.

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:51

כוס ישועות זה למהרשש"ך, לצערנו בישיבות זנחנו את הלימוד בספרים הללו [כוס
ישועות תורת חיים חכמת שלמה מהרש"א מהר"ם שיף] אם היית רואה כיצד החתם סופר
[מצאצאיו] כתב בשבח מהרשש"ך היית מבין מה הפסדנו. [רבי שמואל שאטין כץ]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 22:21

יישר כוחו דמר, יגביר חילים לתורה, סייעת לי מאד.

תאריך ההודעה המקורית: 02/08/2022 23:05

ברור שרוב ככל הגאונים והראשונים השתמשו בלשון נקבה לגמרא - 'כדקאמרה הגמרא'
[עיין פרויקט השו"ת...], והכי נוח 'אמרו בגמרא'

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 02/08/2022 23:10

דברי רש"י הם ממש סתירא לפרוש המקובל, כי אם זה ממהר היינו שאינו חושב הרבה
ואינו מסופק. גם הרד"ק בשרשיו בפירוש ראשון בשם אביו ערך לבט מפרש כרש"י.
ופירוש שני "לשון אחרת יתלבט כמו פוסח וכו' והענין השני פוסח הוא במה שיצוה על
שתי הסעפים ולא יתברר לא האמת". ואולי כוונתו למשמעות שבשימוש השפה היום.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2022 19:54

בישעיה כתוב '*יוצר *אור *ובורא *חושך *עושה *שלום', והסבירו המפרשים שיצירה
זה יש מאין ובריאה זה יש מיש, ויתכן שזה אותה הכוונה שאתה מחפש.

תאריך ההודעה המקורית: 10/08/2022 17:28

יש מהדורא חדשה ויפה של תרוה"ד, אולי בהקדמה שם, אם אתה גר בב"ב אני יכול לומר
לך היכן ראיתי את המהדורה החדשה.

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2022 22:54

אתה לא מכיר את הכינוי הר"מ במז"ל [כך בד"כ הר"ן מכנה את הרמב"ם].

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2022 22:52

הרמב"ם, בפער של כמעט מאתים שנה, יתכן שאתה מדבר על רב נסים גאון? שבאמת היה
קודם הרמב"ם.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2022 22:13

כבר כתב ראב"ע: "אל תסמוך אל דברי הימים של משה, כי הבל כל הכתוב בו"

תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 13:45

[זוהר חלק ב מה ע"ב; קצא ע"א; חלק ג רלז ע"א].
ככה אני נוהג

תאריך ההודעה המקורית: 20/08/2022 22:35

יש סתירה בזה בשו"ע, שהאריכו בזה האחרונים, מסימן נה [כמדומה] לענין קדיש שם
פסק בשו"ע דסגי בו' עונים לבין סימן ... דבעינן ט' עונים, ויש הרבה חילוקים עם
נפ"מ לדינא.

תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:42

זה לשונו של החסיד בעל יד מלאכי יד (כללי הפוסקים, כללי הרמב"ם והראב"ד
והסמ"ג, לט)
" דרכו של הרמב"ם לומר מפי השמועה למדו כן כל היכא דהילפותא אינה להדיא וכלומר
דמפני דמפי השמועה קבלו כן למדוה מהך דרשא גרועה כדי להוציאו מן הכתוב, ספר
מלכי בקדש דף ב' ד' ע"ש".
ומהרי"י אלגאזי בקהלת יעקב (תוספת דרבנן מערכת אות מ סימן קפט)
כתב: מפי השמועה. דאמרינן בכל דוכתא בהרמב"ם ז"ל, כתב הרב מגילת אסתר
שורש ב', ולא
מצינו באותה מצוה שאמרו עליה כי מפי השמועה קיבלו שזה פשט הכתוב. הנה הרב
אזיל לשיטתיה שכתב בהקדמתו לסדר זרעים כי כל התורה כולה נתפרשה לנו ממשה רבינו
ע"ה, אבל מחכמת התורה הכתובה לנו נוכל להוציא ממנה אלו הפירושים בדרך מדרכי
הסברות והאסמכתות והראיות והרמזים המצויים במקרא, וא"כ מאחר שמשה רבינו ע"ה
פירש לנו כל התורה נוכל לקרוא כל פירוש שאומרים לנו חכמים באיזה הפירוש שיהיה
מפי השמועה, ובלבד שלא יהיה בו מחלוקת, כי בהיות בו מחלוקת הוא מהדינים
שהוציאוהו החכמים על דרך הסברא, כי בקבלה לא נפלה מחלוקת. ומה שהשריש הרב ז"ל
בשורש הב', שאם החכמים בעצמם לא יאמרו על הדבר הנלמד מי"ג מדות כי הוא גוף
תורה אין למנותו, זהו בדבר שאין בו פירוש יורה עליו, אבל אם היה בו פירוש והם
פירשוהו באופן מה, ולא נפל בו מחלוקת, יש לנו לקבל אותו הפירוש כאילו שמענוהו
מפי משה רבינו ע"ה, כי האמת כן הוא ועל זה שייך באמת לומר מפי השמועה למדו,
ע"כ.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 17:10

אם אתה פותח את הראשי תיבות תפתח כך: מהדורא תליתאה חלק ב, כמו שכתוב במקור.

תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 23:07

אין לי, השאלתיו לזמן קצוב מידיד שאין לי עימו היום דבר.

תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 22:29

כמדומה שהוא כבר בראשונים, יש ספר [שאינו באוצר החכמה] של רבי שמואל אשכנזי
בשם אלפא ביתא בהוצאת רבי יעקב ישראל סטל, בזכרוני ששם הוא עורך שלחן ממקורות
מאמר זה.

תאריך ההודעה המקורית: 23/08/2022 11:28

כמדומה שסבפר 'עמודים בתולדות הספר העברי' של רי"ש שפיגל האריך בזה, הספר נמצא
באוצה"ח