הפורום לעורך התורני

תאריך ההודעה המקורית: 13/06/2024 21:04

בפרויקט השו"ת יש 'הסולם'.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 00:36

ישר כח!

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 21:32

אפשר להוסיף גם תולדות יעקב יוסף פר' יתרו.

תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 21:29

מהרש"א [חדושי אגדות] (מכות כג:)
תרי"ג מצות נאמרו למשה וכו' בא דוד והעמידן על י"א וכו'. פירש"י דורות
האחרונים לא היו צדיקים כ"כ ואם באו לשמור כולן אין לך אדם שזוכה וכו' וכן כל
שעה דורות שלמטה הולכים ומתמעטים אותם עכ"ל. הקושיא מפורסמת בזה וכי באו לבטל
כל שאר מצות והרמ"ה [בע"י] הרגיש בזה וכתב לאו למימרא דאי עבד הנהו לחוד זכה
לחיי עולם הבא דא"כ בטל עונשן של עבירות וכו' דקיימא לן דמאן דמקיים לה לתורה
כולה מסייע ליה הקדוש ברוך הוא וכו' וכיון דחזא דוד דהוה ממעטי דרי ואזלי בעי
רחמי ואוקמינהו לאגוני מיצר הרע אאחד עשר וכו' ע"ש גם זה דחוק דא"כ דוד נמי
לוקמא אאחת וליכא למימר דדוד העמידן על אחת מאחד עשר שזכר וחבקוק לא העמידה רק
על האמונה א"כ בא חבקוק להחמיר ובעל העקרים פי' בזה וז"ל שאין הכונה לומר כי
בעשיית אחד עשר או ג' מצות מקנה לו השלמות האנושי המדרגה שתושג מצד כל המצות
שבתורה אלא שכל אחד מן הנביאים היה מתכוין לעשות כללים כוללים מצות רבות
מהתורה וכו' כדי שעל ידם ישיג האדם המדרגה הגדולה מהשלמות כי למה שקשה על כל
האדם להעמיס על עצמו תרי"ג מצות ומנה דוד י"א שהם כוללים למדות טובות וכו'
עכ"ל מיהו הא דקאמר כל העושה מצוה אחת כאילו קיים כולם לא משמע כפירושו והנראה
כפי מה שפירש הרמב"ם על מאמר ר"ח בן עקשיא סוף משנה פרק זה וז"ל והוא מעיקרי
האמונה בתורה כ"א יקיים אדם מצוה מתרי"ג מצות בוראו כראוי ולא ישתף עמה כוונה
מכוונת העולם בשום פנים אלא שיעשה לשמה מאהבה וכו' זכה לחיי עולם הבא כי בהיות
המצות הרבה אי אפשר שלא יעשה אדם בחייו אחת מהם על מתכונתה ושלמותה וכו' ע"ש
וענין זה בפרק קמא דעירובין שנחלקו ב"ש וב"ה הללו אומרים נוח לו לאדם שלא נברא
יותר משנברא והללו אומרים נוח לו שנברא יותר משלא נברא נמנו וגמרו נוח לו לאדם
שלא נברא משנברא ועכשיו שנברא יפשפש במעשיו וכו' הקושיות במאי פליגי ויתור
לשון יותר משנברא ויותר משלא נברא. וע"ק כיון שברא הקדוש ברוך הוא את האדם ע"כ
נוח לו שנברא ונאמר בו כי טוב גם מ"ש יפשפש במעשיו שזו היא מצות המקום עלינו.
אבל הענין כמ"ש שנתן לנו הקדוש ברוך הוא תרי"ג מצות שס"ה לאוין ורמ"ח עשין ובא
הרבוי מצד המקבל כי מצד הנותן ב"ה כולם הם כמצוה אחת וז"ש אנכי ולא יהיה מפי
הגבורה שמענום ואמרו במדרש כל הדברים דבר ה' ומה ת"ל אנכי ולא יהיה לך מלמד
שאמר המקום עשרת הדברות בדבור אחד מה שא"א לב"ו לומר כן והוא מבואר כי הוא אחד
ומצותיו אחד ולא יקבלו רבוי מצדו ית' ב"ה והוא כי במצות אנכי שהיא אמונת היחוד
והפוכה לא יהיה לך שלא לשתף ש"ש ודבר אחר נכללו כל הלאוין ועשיין אלא שא"א
לאדם לומר כן כי מצד שהוא מוטבע בחומר ובזמן בא לו הרבוי וע"כ אמרו כי כל מצות
התורה נכללו בעשרת הדברים כמ"ש רבינו סעדי' ושוב כלל כולם במצות אמונה שהיא
השורש ומקור לכולם אבל א"א לנו להבין רק ברבוי ולפי שאילו לא נברא האדם לא היה
בו מעשה וא"כ היה בבריאותו צד שכר וצד הפסד דהלאוין היו ודאי מתקיימין לולא
נברא והשתא שנברא אפשר שלא יזכה ויעבור הלאוין נמצא מפסיד בבריאתו והעשיין הוא
הפך זה שאלו לא נברא ודאי לא היו מתקיימין והשתא שנברא אפשר שיזכה ויעשה ונמצא
שיהיה נשכר והשתא פליגי מצד בריאתו חד אמר טוב לו שלא נברא מצד הלאוין אפשר
שיהיה נפסד יותר משנברא ויקיים העשיים דנמצא יצא שכרו בהפסדו. וחד אמר טוב לו
שנברא שאפשר שיקיים העשיין משלא נברא ויקיים הלאוין דיצא הפסדו בשכרו. ואמר
בזה דנמנו וגמרו ר"ל שבאו בזה למנין המצות שהלאוין הם יותר מהעשיים וע"כ
הסכימו וגמרו לומר שלא נברא האדם בשביל עצמו ויותר היה טוב לו שלא נברא כי הוא
קרוב להפסד מחמת הלאוין שהם רבים ורחוק לשכר מצד העשיין שהם מועטים ועכשיו
שנברא לא נברא אלא לכבוד המקום שנאמר לכבודי בראתיו וגו' שיעשה מצות בוראו
וע"כ אמר יפשפש במעשיו שהם העשיין ולא די בסור מרע רק בעשה טוב דבשביל כך נברא
שהרי הלאוין יותר היו מקויימין בשלא נברא והשתא כיון דתכלית בריאת האדם לא היה
רק לכבודו ית' ב"ה הרי אין הלאוין מרובין מהעשין כי מצד הנותן אין כאן רק מצוה
אחת שהיא האמונה היא העשה אנכי ה' וגו' שהיא מוקדמת ללא יהיה לך שהיא אזהרת
השתוף וד"א שלא נברא רק לכבודו ית' ב"ה וכל מצוה הן לאו הן עשה הרי הוא נכלל
מצד הנותן באנכי ולא יהיה לך ובפסיקתא אני ישנה ולבי ער זה הקדוש ברוך הוא אמר
רבי חייא בר אבא מנין שהקב"ה לבן של ישראל שנאמר צור לבבי וחלקי אלהים וגו'
הכוונה בזה כי כל רמ"ח אברים נגד העשיים ואבר הלב נגד עשה של אנכי כמו שהלב
הוא שורש של כל רמ"ח האברים וחיותם כן היא מצות האמונה היא כלל ומקור של רמ"ח
העשיין ששמענו מפי הגבורה וזה שאמר שמצות אנכי שהיא אמונתו ב"ה הוא ער ונגד
לבן של ישראל והדמיון בזה בלאוין שהם שס"ה ואמרו ביומא השט"ן הוא שס"ד בכל
השנה הוא מסטין חוץ מביום הכפורים הוא נגד לאו של לא יהיה לך ששמענו מפי
הגבורה הכולל כל הלאוין כי כולם באו לעבור מצד שתוף דברות אחרים ויוה"כ שאנו
כמלאכים ואין בנו שום מעשה ואכילה ושתיה ושום שתוף ד"א והוא מכפר על כל השנה
כי הוא כולל כולם ולזה אמר אני ישנה כי מצדי כשאני ישנה והייתי סור מרע בכל
השס"ה ימים כמו שלא נברא ולא הייתי בא לעבור הלאוין וישנה כתיב חסר גימטריא
שס"ה אבל אמר לבי ער כי מצדו יתברך ב"ה נבראתי וצריך להעיר עצמו לעשות טוב
ולקיים האמונה אנכי ה' וגו' שכל מצות רמ"ח עשיים נכללים בה כדמיון הלב שכל
רמ"ח אברים תלויים בה וז"ש צור לבבי וחלקי וגו' ר"ל שאמונתי שהוא הצור היא
ברמ"ח עשיים כמו לבבי ברמ"ח אברים וע"פ הדברים האלה דרש רבי שמלאי תרי"ג מצות
שס"ה לאוין כנגד ימות החמה כמ"ש ולא יהיה לך שהוא מקור כל הלאוין הוא נגד יו"כ
שהוא מקור כל ימי השנה ורמ"ח עשיין ושורש לכולן האמונה מצות אנכי נגד רמ"ח
אברים שהמקור ביניהם הלב והאברים לא נבראו רק בשביל עשיים שהם כלי העשיים אבל
הלאוין יותר היו מתקיימין בשלא נבראו האברים כלל אבל היו לאוין שס"ה כמ"ש כנגד
ימות החמה שבכל זמן שהוא ימי השנה שהוא היקף היומי שייכים לקיים הלאוין וא"ר
הונא מאי קרא שיזכה האדם במצוה אחת אם עשאה ע"ש המתכונה שלמה ואמר תורה צוה
לנו משה שהם תרי"א מצדינו המקבלים וזה שדקדק לומר לנו אבל מצד הנותן ב"ה אינו
רק מצוה אחת והיא עשה אנכי וההפך לא תעשה לא יהיה לך שמענום מפי הגבורה כי
מצדו הם כוללים כל מצות התורה וכל מצות התורה כאחד הם חשובים לו. ואמר דוד בא
והעמידן כו'. לפי שיטתנו זו כיון דרוב מצות התורה מתרי"ג המצות אינן מצויים
שיזכו בהם לחיי עולם הבא אלא במעט אנשים ובמעט מהזמנים כי יש הרבה מצות שהם
לכהן ולא ללוי וישראל וכן להפך ויש לנשים ויש שנוהגין בזמן הבית ותלויות בארץ
גם בלאוין א"א שיזכה בהן אם לא בא עבירה לידו והוא נזהר ממנה וא"כ במה יזכה
לחיי עולם הבא וע"כ נתנו הנביאים כללים כוללים לכל אומה ישראלית בכל זמן
מהזמנים ושעל ידיהם או באחד בהם איזה שיהיה כ"א מישראל יזכה לחיי עולם הבא
בקיומן ואמר שבא דוד והעמיד דבר זה על י"א כללים שהם כוללים חלק גדול מהתורה
בכל זמן מהזמנים ולכל איש שבהם יזכה לחיי עולם הבא:

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 21:25

דעת חכמה ומוסר חלק ב מאמר כט

ענין זה הוא לפי השערתי באור דברי הגמ' בסוף מכות (כג ב), "דרש ר' שמלאי תרי"ג
מצות וכו', בא דוד והעמידן על י"א וכו'. וכתב רש"י, שבתחלה היו צדיקים והיו
יכולים לקבל עול מצות הרבה, אבל דורות האחרונים לא היו צדיקים כ"כ ואם באו
לשמור כולם אין לך אדם שזוכה, ובא דוד והעמידן וכו', כדי שיזכו אם יקיימו י"א
מצות הללו, וכן כל שעה דורות שלמטה הולכים וממעטים אותו. בא ישעי' והעמידן על
ו' וכו', בא מיכה והעמידן על ג' וכו', בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר וצדיק
באמונתו יחי'". ולפי דרכנו זהו באור הדברים: כי באמת כל התורה כולה היא יראת
חטא - אין ליצר שום שליטה, אלא שזהו דרגת הגדולים אשר בארץ, אנשי השם, במצבם
הם היתה כל התורה כולה אצלם יראת חטא, נקי ובטוח משליטת היצר, בא דוד והעמידן
על י"א, היינו שדוד כבר ראה שאנו איננו כבר בדרגא זו, והעמידן על י"א, היינו
שעשה כללים, הולך תמים ופועל צדק וכו', שבדברים אלו, במצבו של דוד המלך, אין
ליצר שום כניסה בהם, והם בטוחים, וזהו הפירוש של והעמידן, כמו שאומרים לו לאדם
בכאן תעמוד ומינה לא תזוע, שבכאן אתה בטוח ואי אתה מתירא, היצר לא יגיעך; בא
ישעי' והעמידן על שש וכו', בא מיכה והעמידן על ג' וכו', היינו שרק ג' היו אצלם
בבחינה זו של יראת חטא. עד שבא חבקוק והעמידן על אחת שנא' וצדיק באמונתו יחי',
היינו, הוא כבר ראה המצב שבהכל כבר אינו בבחינה של יראת חטא - אינם בטוחים כבר
בכלום, שליטת היצר מתפשטת גם שם, בא והעמידן על אחת - על אמונה, בכאן המקום
הבטוח שיוכלו לעמוד, והעמידן על אחת הוא - "שטיי אויף אמונה", חבקוק גילה לנו
שאמונה הוא דבר קיים שכל הרוחות שבעולם לא יזיזו אותו ממקומו, הכל יתבטל, אבל
אמונה תהא קיימת לעד, בכאן הוא המקום שאתה בטוח בקיימותו ובכאן תוכל לעמוד.

• הדבר מוסבר בציור זה: אומרים לו לאדם עבור על זה ועבור על זה ואינו מוחה, עד
  שמגיעים לנקודה שהוא מושרש עלי' בטבעו ששם הוא עומד חזק, ואומר "את זה לא אוכל
  לעשות בשום אופן", "שקר לא אדבר בשום אופן", כלומר, הכל יעשה, אך על נקודה זו
• זה הוא מצבו שלא יזיזוהו בשום אופן, זהו בבחינת "והעמידן". והנה אל נא נשאל
  ממה שאנו רואים כהיום המינות וכו' שנתרבה בעולם, הנה זאת למודעי, שלא לטעות
  כלל ולחשוב כי המצב הזה השורר בעולם נתהוה הוא מימים רבים, תדעו ותאמינו כי זה
  רק כארבעים שנה המצב הזה בעולם, לפני זמן זה הנני מעיד שלא הי' שום ריח
  אפיקורסות אפי' בין עמי הארץ, אפי' בין עוברי עבירה, רבים היו הנכשלים
  בעבירות, אבל אמונה הי' דבר מושרש בפי כל, עמי - הארץ היו מאמינים, אל תדמו
  "סתם מאמינים" - אלא אמונה חזקה, האמונה היתה בפי כל, כקטן כגדול, ולא הי' שום
  הו"א לדבר עם מי שלא יהי' לו טלית ותפילין, והגם שהיו בעלי עבירה ולא הי' להם
  יראת חטא, אבל באמונה לא הי' זיז כלשהו; חוטאים, רשעים הי' בעולם מכמה אלף
  שנים, בין באומות בין בישראל, אך כפירה הוא דבר חדש, יחידים כופרים היו לפנים,
  אך הכלל ביטלו דבריהם ולא ידעו מהם כלל בהמון, כפירה במציאות הבורא, ובשכר
  ועונש, לא היתה אפילו בהמון אומות העולם, עד הארבעים שנה האחרונים, מפני שכ"כ
  הוא סוד האמונה, כ"כ היא קלה עד שאין שם שליטת היצר כלל.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 00:44

אין תחליף לעוצמת הפרסום, לא עברו 5 דקות ומיד נעניתי, אולי זו עצה טובה
לבינתים (אם כי היא קצת מבלבלת את הנמענים שאינם מבינים מהכותרת את המתבקש)
לבקש דרך תגובה, עד שיחננו.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 00:37

ניסיתי לשלוח עוד הפעם ולא הצלחתי, מנסה לכתוב כתגובה אולי אצליח, איני מוצא
גרי"ז על הרמב"ם באוצה"ח, מי שיש ברשותו ויכול לשלוח לי הלכות מגילה אודה לו
מאד.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#m_4700763235595079522_DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 18/06/2024 09:43

לנסות לשלוח עוד פעם?

תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 00:40

שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפילה סימן צח סעיף א
וכך היו עושים חסידים ואנשי מעשה, שהיו מתבודדים ומכוונין בתפלתם עד שהיו
מגיעים להתפשטות הגשמיות ולהתגברות כח השכלי, עד שהיו מגיעים קרוב למעלת
הנבואה.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 21:34

אפשר הכוונה לזה: ספר חסידים (מרגליות) סימן תתקלט
אם יעסוק אדם בתלמוד לעתיד לבא ילך עם בעלי תלמוד שעסקו בתלמוד. אם עסק במקרא
ילך עם עוסקי מקרא אם במשנה ילך עם עוסקי משנה וכן באגדה וכן עם כותבי ספרים
לכך ירא אלהים יצא את כולם וגם מזה אל תנח ידך.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 23/06/2024 11:25

עוד מצורף

קבצים מצורפים:

• 2אלה אזכרה ב
• מדרש שיר השירים
• אלה אזכרה ג
• אלה אזכרה ב

תאריך ההודעה המקורית: 23/06/2024 11:17

מצו"ב.

קבצים מצורפים:

• אלה אזכרה.png

תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 21:13

אתה משתמש באותו מחשב ותחת אותו שם משתמש?

תאריך ההודעה המקורית: 24/06/2024 23:55

כמדומני גם המיקום של השלטי גיבורים בעוז והדר ביחס לדפי הרי"ף הישנים אינו
חופף במדויק.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

תאריך ההודעה המקורית: 26/06/2024 01:09

יש תקנה. אבל לא לבד. לך לאיש מקצוע.

תאריך ההודעה המקורית: 26/06/2024 11:17

יש במחנ"א בסוף ליקוטים מגליונות של תשובות אולי לזה הכוונה, בנוסף במהדורה של
ר' יעקב חיים סופר יש קונטרס השלמות יעוי"ש.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 26/06/2024 21:44

יש על בבא בתרא באוצה"ח.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 12:45

לא ברור למה הינך מחפש מקור.

תאריך ההודעה המקורית: 23/06/2024 22:52

מיוחד במינו.
אמנם אני סבור כי אין מתאים לכתוב 'נפשו אל תקיא' כביכול יש הו"א שכן... ולשון
הקאה אינו שייך בגדולים.
מציע כתחליף, בעבודתך בקי.

https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
ללא
וירוסים.www.avast.com
https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail
<#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 30/06/2024 20:53

אולי יכתוב איזה קטע רוצה ונעתיק.