לרגל השקת הפורום — פרסום מודעות דרושים בלוח המקצועי הוא בחינם לזמן מוגבל!
תיקון טעות
הבאר מים חיים הי' מתלמידי המגיד מזלאטשוב, והערבי נחל הי' תלמידו של הרה"ק
רבי משולם פייבוש מזבאריז בעל היושר דברי אמת שהוא הי' תלמידו של המגיד
מזלאטשוב זי"ע
--
נ. רייזנער
*447**964058654+ / *(מס' ישראלי) 0722459575
בספה"ק ערבי נחל (להרה"ק רבי דוד שלמה אייבשיץ זצ"ל אב"ד סראקא, תלמידם של
הרה"ק רבי זאב וואלף מטשרני אוסטרא, הרה"ק רבי משולם פייביש מז'אבריז - למד שם
יחד עם הרה"ק בעל הבאמ"ח, ומזכיר רבו זה כמה פעמים בחיבורו לבושי שרד על שו"ע,
והרה"ק רבי עוזיאל מריטשוואל זכי"ע) לשבת שובה תקנ"ב (בתחילת הדרוש) וז"ל 'כתבו
הקדמונים וכו' כשרוצה האדם לבחון את עצמו יוכל לידע לפי תפלתו אם שגורה תפלתו
בפיו בחשק נמרץ ובדביקות עצום ובלי שום מחשבה זרה מראש ועד תכלה הנה באמת הוא
נקי מכל סיג ואם לאו וכו' וזה בחי' האדם לאמתו' עכ"ל. ומקורו מספר חרדים מצות
התשובה פרק ד (במהדו' חדשה פרק סו) אות נ וז"ל 'מצרף לכסף וכור לזהב ואיש לפי
מהללו (משלי כז כא) כלומר לפי כונתו בתפלתו דהיינו מהללו, שאם באות לו מחשבות
מהעולם נראה כי הוא כסף מלא סיגים לא יטהר לבבו ורחוק הוא לכן ישתדל באומץ
להתרחק מהקלפות ולטהר ולדבק ביוצרו יתברך' עכ"ל.
--
נ. רייזנער
*447**964058654+ / *(מס' ישראלי) 0722459575
הסיפורים רבים ומוכרים לכל עורך לדאבוננו, ובעצם בכל תחומי דיני ממונות,
ולכן בתי הדין עמוסים בהרבה ד"ת, ואפי' מת"ח, למי שיודע - מדיני שכירות,
פועלים, ומי מדבר שכנים וכו' וזה מה שנוגע לרבנים היושבים על מדין.
כמובן צריך לדון לכף זכות יש כאלו שאינם מרגישים חסרון ואפי' עבירה בדיני
ממונות במה שהם עושים / לא עושים
לדגמא אחד שחייב לי סכום נכבד עבור עבודה גדולה כבר כמה שנים ובכל פעם שאני
מזכירו אודות החוב הוא עונה בתמימות, כמובן אני יודע מזה, בודאי לא שכחתי מזה,
בעז"ה עוד יגיע וכו' וכו' ומרגיע אותי לא לדאוג על הכסף שכאילו זה מיותר
בשבילי ואני מבקשו סתם כדי לסגור חשבון.
עוד אחד שיושב בדיני תורה ומאחר לשלם כמובן מחמת הלחץ הכספי לא מרשלנות ופשוט
שיש לדון לזכות.
אמנם מה שנוגע לעורך- אייעץ לדעתי כדאי לכ"א להחליט בינו לבין עצמו סכום עד
כמה הוא יכול לעבוד כ"א לפי מצבו הכלכלי, וכן השקעה זמנית שהוא חושב שהוא יכול
לתלות בספק אם הלה יאחר את תשלומו, וכשהוא רואה שהתשלום מתעכב שיעצור את
העבודה על חינם עד להמשך תשלום, וכך אני נוהג ועי"ז אפשר בזמן הזה לקבל עבודות
אחרים בתשלום, ואפי' לעסוק בענינים פרטיים מלעבוד בחינם ולהתעצב מכך, במילים
אחרות כמו שמשלמים לקבלן עבודה בכל חודש וכדו' ולא רק בסיום העבודה, כן עורך
לקבל תשלום כל תקופה ולא בסיום עבודה וכך להמשיך את העבודה.
ולסיום כמובן ראוי לציין ולספר בשבחם של ישראל בפרט בשבועות אלו (ביהמ"צ) שיש
הרבה אנשים כשרים והגונים המשלמים ביושר ואף גם מוסיפים - יש גם את זה.
האם טעם האיסור ללמוד גם בט"ב משום שיהיה מתיקות בפיו ? וחסר בהתענית....
הטעם מבואר ברמ"א משום פקודי ה' ישרים משמחי לב
והיינו מה שכתב ונכנס לאבל כשהוא שמח, - כמובן אם הוא לומד במתיקות אזי ישאר
המתיקות בפיו ונכנס לאבל כשהוא שמח במתיקות התורה
--
קבצים מצורפים:
והובא גם בהגהות חת"ס על השו"ע סי' תקנ"ג
--
הערה קטנה- הגרעק"א מדבר כדי שהנפש תתפעל והדעת תתרווח ויוכל לעורר הכונה
ולהצליח בלימודו ושיתקיים בידו, כמו לימוד מספר נאה על כסא ושולחן נוחים
במקום מואר ומורווח וכו', ולא מטעם שירבו עליה קונים,
אמנם עצם הנידון ברור.
מאת: [email protected]
פעם שמעתי: הסיבה *משום צנזור *שהיו בודקים את תוכן הספרים וכשהי' שערים כאלו
התירו יותר מהר את הדפסת הספרים, משהו כזה אינני זוכר בדיוק
כמובן, שפתי כהן על התורה - מגורי האר"י ז"ל, יש את זה בהרבה בתי מדרשים,
בהדפסה ברורה וגם הודפס לאחרונה (השנה) מחדש
--
יישר כח
תזכה למצות
--
הוספה על הנ"ל
שכתבו כולם "משום דאינו ניכר בין חדש לישן"
בספר הנפלא שערי הברכה פרק כ אות יז הביא כנ"ל, ובלשונו נוסף ביאור הדבר וז"ל
"כיון שהם מצויים במשך כל השנה, ולא ניכר בהם החידוש והשמחה". ודו"ק
--
שאלתי פעם רב אחד [- גאון בתורה (בבלי ירושלמי מדרשים וכו')] אודות מדרש
והוא הראה לי מראה מקום ממדרשותיו, והתבטא בצנינות, כאומר - נו, אז הוא אמר.
והבנתי ממנו שאמנם מזכירים אותו אבל בערבון מוגבל דהיינו שלא כל מה שהוא כותב
צריך לקבל כתורה מסיני וכדברי רבותינו וכו', ואפשר לחלוק
תברר במכון "אוהב ספרים"
[email protected]
[image: c7415ea3-8461-45d7-b26a-cc985ea7f204.png]
שלח לנו ספריכם לפרסום ברחבי העולם
Advertise your sefer around the world to thousands of Ohavey Seforim
"להצטרף לרשימת התפוצה" - צור קשר עם מייל הנ"ל
להסרה מן הרשימה, לחץ למטה - אם לא תוכל, שלח לנו בחזרה עם מילת - הסר
TO BE REMOVED CLICK ON BOTTOM
IF YOU CANT, SEND US A REPLY WITH THE WORD - REMOVE
להסרה מן הרשימה לחץ כאן/TO BE REMOVED CLICK HERE
http://ohevseforim.com/index.php?subid=24347&option=com_acymailing&ctrl=user&task=out&mailid=716&key=UppaC0xcLCNXox
אינני בענינים,
אבל יכול להיות בענין הגמ' בזבחים יד ע"ב, טו ע"א - הולכה שלא ברגל לאו שמיה
הולכה, ואם לא הוי עבודה אם הוליכה זר עולא ס"ל דאפשר לתקנה עיי"ש בסוגיית
הגמ'.
אמנם להלכה פסק הרמב"ם כר"י דפסולה וא"א לתקנה ודו"ק
--
ג"א מצטרף.
ובגנות המשלם רעה תחת טובה: הרמב"ן שבוע שעבר פ' כי תצא בטעם הרחקת עמון ומואב
וכו' אחר שהביא דעת המפרשים כתב "והנראה אלי כי הכתוב הרחיק שני האחים האלה
שהיו גמולי חסד מאברהם,וכו' והיו חייבין לעשות טובה עם ישראל, והם עשו עמהם
רעה. האחד וכו' והאחד וכו'.
ולחיזוק בעלמא: דע לפני מי אתה עמל, עם חכם תתחכם ועם עקש תתעקש ועם וכו',
המשך לבטח בדרכך הטוב, וכשם שפרצופיהם שונות כן דעותיהם, (יש הרבה סוגי אנשים,
הרבה מאד, הרבה הרבה, מאד מאד מאד הרבה), ואם ניקח ללב כל דבר שטות ורוח
המתנוססת מכל לחיצה שהשתחררה מהמקלדת בלא לחשוב שבע פעמים קודם, (אף לא
פעמיים, והאמת- אפי' בלא מחשבה כלל) [אם כי זאת הלימוד זכות על אלו האנשים
הפזיזים (-רח"ל, אסור ללמוד מהם, והם צריכים לתקן את עצמם) וזאת שגגתם], וננסה
להצטדק ולענות על כל מילה, לעולם לא נגמור בזה, {ראה שו"ת חת"ס ח"ו סי' נט ד"ה
העתרתני, וכבר אמרו ע"ז אם הי' רואה מש"כ בספר חסידים סימן תרכו הי' מתנחם} אל
לנו להתייחס אישית, אלא להתבונן בינינו לבין עצמינו במעשינו, אם הם לרצון השם
ונחת רוח לפניו וזהו הדרך הישר והראוי, אזי עלינו להמשיך בדרכינו בתמימות,
והשלום יבוא מכל מקום.
בברכת כוח"ט לכל החברים, ולכל עמ"י
--
בהמלצת הארי נמצא בפרויקט השו"ת
אברבנאל יהושע פרק ו
(ב) ויאמר ה' אל יהושע ראה נתתי בידך את יריחו וגו'. כוונתי בפרשה הזאת שהיא
מראה אחרת נבואית *באה *אל יהושע, להודיע אופן הנצחון ולדבר על לבו דברי
נחומים על שלא עזבו להלחם ביריחו,
א- כן
ב- לא (עבודות קלדנות הן יכולות)
ג- א"צ לברר
ד- כן
יישר כח לכולם
יעמוד לכם לזכות
--
נפתלי רייזנער NAFTALY REISNER
*07**964058654 / *(מס' ישראלי) 0722459575
ועד שיעורי תורה 'חלקנו בתורתך' דושינסקיא - לאנדאן
[email protected]
ידוע לי ספר חידושי מהרש"א עה"ת (כמדומני מלוקט מחי' מהרש"א עהש"ס)
אולי שם אחרי הפי' עה"ת יש גם על אבות ?
אולי זה נמצא באוצר החכמה
ז"ל הדרך משה איתא בכתבי האר"י ז"ל ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה וכו'
רוצה לומר שיברך ק' ברכות אז יהיה הקללה גם כן ברכה וכו' היינו שיברך הלל ק'
בכל יום.
איפה הדרך משה ?
יישר כח
