י
יחיאל - ארכיון
@יחיאל - ארכיון
-
חיפוש מקור - לימוד התורה הוא אור פנימי, וקיום המצוות הוא אור המקיף. -
מקור ידיעת ההלכה משנה את איכות קיומהתאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 01:41
אולי כוונתכם למאירי בהקדמה לפירושו:
- .....וכשיגיע האדם לאלו הזמנים ולא יחדש בעצמו תכונה להתעורר למה שראוי
להתעורר בהם אבל יקיים אותם דרך פעולת היחס והלשון מצוה מלומדה מבלי שיתבונן
בענין המצוה לא ימשך לו מן המצוה ההיא מה שכיוון נותנה יתברך להמשך ממנה ונמצא
מחטיא הכונה והוא אמרו עת לעשות וכו' שאף בעשיית המצות שהוא עת לעשות לה' הפרו
התורה והחטיאו *הכונה....
מאת: [email protected]
- .....וכשיגיע האדם לאלו הזמנים ולא יחדש בעצמו תכונה להתעורר למה שראוי
-
[2]: ביקשו לשאול [בעילו"ש]: האם מותר להצהיר על פחות שעות מהעבודה בפועל -
חובת מחאה! שכר עריכהתאריך ההודעה המקורית: 06/02/2023 00:29
יש להוסיף, שברבים מהמקרים המניע לבחור בעבודה זו, הוא משום הרצון לעסוק בדברי
תורה, זו גם הסיבה שיש ריבוי עורכים, ואשרינו שזכינו בכך.
תשלום נמוך פירושו לנצל את האמונתם המצפונית של העורכים, לצורך רווחים וכדומה.
פשוט וברור שדבר זה אינו הוגן.מאת: [email protected]
-
חיפוש מקור -
חיפוש מקור -
חיפוש מקור -
תמיכה טכנית -
עצות לניצול נכון של הזמן גם בעת מלחמהתאריך ההודעה המקורית: 12/10/2023 20:12
אחי ורעי הזהרו בדבריכם. יעויין שטמ"ק נדרים מ. ד"ה דלא ליתרע, שהקב"ה דן את
האדם כפי שדנים אותו למטה, ואף אדם שלא היתה כוונתו לטובה יכול להינצל מן הדין
על ידי שהבריות יפרשו מעשיו לטובה. בואו ונפרש הכל לזכות ולטובה, בכך נחזק
נרפא ונמשיך ישועה. .מאת: [email protected]
-
שרשור בנושא 'איך להיות עורך יותר מקצועי'תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2024 13:53
לענ"ד, כפי הנאמר, כמוה כניגון, יש לה את המקצב הטון והמשקל, וזרימתה המיטבית,
יכולה לעשות רק על ידי כישרון מובנה ומולד.
אכן, כשם שצרימה מוסיקלית עדינה תפריע רק לאניני שמיעה מוסקלית, כן כתיבה שלא
במיטבה תצרום רק לבעלי רגישות גבוהה לדבר.
ומכיון שלרוב העולם אין את הרגישות הזו, יכול גם העורך נטול הכשרון המולד
להיכנס לבקעה זו, קהל היעד יהנה מאד ממלאכתו.
אך המעטים, אניני הטעם, ורגישי התיבה הכתובה, יהנו לרוב רק מכותב בעל כשרון
מולד ומובנה.
צלילי הכתיבה, זמירתה ותנועתה, עליותה ומורדה, חידודה וציצוחה, דקותה ורגישתה,
אינה יכולה להלמד בשום קורס.--
-
אשמח לשמוע אם למישהו יש מידע בעניין.תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 02:33
גמירת דעת הוא תנאי הנדרש לכל מעשה קנין, אכן ישנם קניינים שתוכנם הוא ביטוי
של גמירות דעת גרידא [כקנין סודר, וקנין כסף לפי הט"ז וכדו',], וישנם קניינים
שתוכנם הוא התחלת עשיית הדברים וכפי שכתבתי. 'הוראת בעלות' הכוונה ישום של
המסוכם, כלומר התנהגות של בעלים כפי מה שסיכמנו ורצינו.
גדר נעל ופרץ וכדו' שייך דוקא בקרקעות וכעין זה בעבדים, כי כך הדרך בהם,
ובמטלטלין דרך הוראת הבעלות הוא על ידי משיכה, וזה ממש אותו רעיון של חזקה
בקרקע, ראה באחרונים ושים לב שבשניהם חוזרת המילים של הוראת בעלות וכדו' ודו"ק.
לגבי שאלתך אם סוכם שאלך לרחוב פלוני..., ברור שההליכה לא תקנה, שהרי אינה
מבטאת את ישום הדברים כלל, אלא רק את קיום התנאי והמבוא, אנו מדברים על ישום
הדברים בעצמם, בבחינת 'התחלת המלאכה' עצמה, ודו"ק.
לגבי הנתיבות שציינת, הוא כלל לא מדבר על קנין 'התחלת מלאכה' האמור בשכירות
פועלים, בענין שהוא עוסק שם זה לא שייך כלל, כי אין שם 'התחלת מלאכה' כלל
לענין חיוב האונסין, אלא כוונתו לקנין אחר- קנין כסף, שהוא יוצר את חיוב
האונסין. -
אשמח לשמוע אם למישהו יש מידע בעניין.תאריך ההודעה המקורית: 24/09/2024 20:39
נשמח אם תציין היכן נמצא הנתיבות שכתבת.
בפשטות, כל ענין מעשה קנין הוא בשביל למנוע אפשרות חזרה טרם עשיית הדבר, מעתה,
כשנעשה הדבר, מתייתר הצורך בעשיית קנין, עשיית הדבר היא מחוללת את כל מה שמעשה
הקנין היה אמור להחיל, וכבר אין בו צורך.
וחלק הארי מהקניינים בנויים על רעיון זה, שהם התחלת ישום הדבר -התחלת מלאכה,
כגון קנין 'משיכה' שעניינו משיכת החפץ לרשותי, היינו שסיכמנו שאני הבעלים ובכך
שאני מתחיל להתנהג כך אני קונה את זה [התחלת מלאכה] , כמו"כ ענין קנין חזקה,
הוא התנהגות כמו בעלים, אני מתחיל להתנהג כבעלים כפי מה שסוכם [התחלת מלאכה]
וכדו' על זה הדרך.. ולפי זה פשוט, שאם סיכמנו לעשות שינוי והתחלנו להתנהג כך,
החפץ נקנה -
אשמח לשמוע אם למישהו יש מידע בעניין. -
אשמח לשמוע אם למישהו יש מידע בעניין.תאריך ההודעה המקורית: 24/09/2024 12:10
סביר להניח שזה קשור לנידון 'אומן קונה בשבח כלי', עשיית האומן היא שינוי.
מאת: [email protected]
-
כיון הכתיבה בהערות סקירה