דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

אודה להדרכה בכתיבה על טהרת לשון הקודש

2022
101 21 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 00:42

    סתם מעניין. בדיוק עכשיו ערכתי את הקטע הבא:
    הנה שמעתי מפי הרב הגאון החסיד מפורסם וכו' מוה"ר יצחק מאיר שליט"א אבד"ק
    אלכסנדר גיסו של כ"ק מרן שליט"א האיך שנעשה הה"ק ר' חיים דוד דאקטיר זצללה"ה
    מפיעטרקוב לצדיק גמור. הנה הה"ק רח"ד הנ"ל הי' רופא מומחה גדול ומפורסם והי'
    חפשי כדרך כל הדאקטורים.

    "והיה חופשי (חילוני) כדרך כל הדוקטורים". בזמנם כל המלומדים היו פוקרים.
    בזמננו המצב השתנה. וכמובן, כל אחד יעשה כדעת רבותיו, העיקר שלא ימחה ויזלזל
    במי שרבותיו מורים אחרת.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 01:13

    כל הנושאים הנידונים אינם כחכמת התשבורת, אלא מסורים לנטיית והכרעת הלב.
    והקובע למעשה במצבנו השפל שאין סנהדרין, הוא מאי דעמא דבר, כלומר הנהגת המון
    הישרים המתאבקים בעפר רגלי החכמים.
    ישנן שאלות שעליהן נהגו "נהרא נהרא ופשטיה", ויש שאלות שעליהן הוכרע ש"אין שני
    צדדים".
    כמובן בכל מקרה אין היתר לזלזל ולפגוע בזולת או ברבותיו.
    אבל נדמה שמקובל אצל היראים, שהמצב היום לא השתנה בצורה מהותית מלפני 100 שנה,
    ועדיין נטושה מלחמת תרבות בין פורקי העול לנאמני התורה. (אם כי ישנם שיתופי
    פעולה טקטיים, וגם יש חילוק בין המון העם התמים לבין המנהיגים שמחזיקים
    באידיאולוגיה הפסולה, וגם זה היה לפני 100 שנה).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 01:13

    כל הנושאים הנידונים אינם כחכמת התשבורת, אלא מסורים לנטיית והכרעת הלב.
    והקובע למעשה במצבנו השפל שאין סנהדרין, הוא מאי דעמא דבר, כלומר הנהגת המון
    הישרים המתאבקים בעפר רגלי החכמים.
    ישנן שאלות שעליהן נהגו "נהרא נהרא ופשטיה", ויש שאלות שעליהן הוכרע ש"אין שני
    צדדים".
    כמובן בכל מקרה אין היתר לזלזל ולפגוע בזולת או ברבותיו.
    אבל נדמה שמקובל אצל היראים, שהמצב היום לא השתנה בצורה מהותית מלפני 100 שנה,
    ועדיין נטושה מלחמת תרבות בין פורקי העול לנאמני התורה. (אם כי ישנם שיתופי
    פעולה טקטיים, וגם יש חילוק בין המון העם התמים לבין המנהיגים שמחזיקים
    באידיאולוגיה הפסולה, וגם זה היה לפני 100 שנה).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 01:43

    המצב היום השתנה מאוד. פעם הנוער היה נושר בהמוניו להשכלה. ההשכלה היתה דבר
    מושך מאוד, ובחורי ישיבה היו עוזבים את ספסלי הישיבה והולכים לאוניברסיטה והיו
    נהיים חילונים גמורים רח"ל. היה יצר הרע שמשך את הבחורים להיות מלומדים בחכמות
    העולם. הרפורמים "רכבו" על הגל הזה, ודרך ההשכלה קלקלו אותם.
    היום היצר הרע השתנה לגמרי. במקום "השכלה" יש "תאווה", אינטרנט וכיו"ב.
    הבחורים נושרים בגלל תאוות או עצלות ולא בגלל משיכה להשכיל ולהחכים ולהיות
    מלומדים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 01:43

    המצב היום השתנה מאוד. פעם הנוער היה נושר בהמוניו להשכלה. ההשכלה היתה דבר
    מושך מאוד, ובחורי ישיבה היו עוזבים את ספסלי הישיבה והולכים לאוניברסיטה והיו
    נהיים חילונים גמורים רח"ל. היה יצר הרע שמשך את הבחורים להיות מלומדים בחכמות
    העולם. הרפורמים "רכבו" על הגל הזה, ודרך ההשכלה קלקלו אותם.
    היום היצר הרע השתנה לגמרי. במקום "השכלה" יש "תאווה", אינטרנט וכיו"ב.
    הבחורים נושרים בגלל תאוות או עצלות ולא בגלל משיכה להשכיל ולהחכים ולהיות
    מלומדים.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 02:09

    לכן הגישה של הגר"מ מזוז ועוד היא, שכיום אין עניין להילחם בלימודי חכמות
    ומלאכה. זה היה נכון פעם, כשדרך לימודי החכמות והמלאכה היו המשכילים
    בערמומיותם מושכים את הבחורים להתפקר. הבחורים אז חשבו שלהיות חרדי פירושו
    להיות בער, ולהיות מלומד פירושו להיות חילוני.
    כיום זה לא שייך. זו הגישה של הגרמ"מ.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 02:09

    לכן הגישה של הגר"מ מזוז ועוד היא, שכיום אין עניין להילחם בלימודי חכמות
    ומלאכה. זה היה נכון פעם, כשדרך לימודי החכמות והמלאכה היו המשכילים
    בערמומיותם מושכים את הבחורים להתפקר. הבחורים אז חשבו שלהיות חרדי פירושו
    להיות בער, ולהיות מלומד פירושו להיות חילוני.
    כיום זה לא שייך. זו הגישה של הגרמ"מ.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:01

    אני לא מאן דאמר להביע דעה משל עצמי.
    אבל אכתוב בעז"ה את הדעה המקובלת ברוב מנין ובנין של הציבור החרדי.
    דרך משל, באמריקה הדולר הוא הערך העליון, ומי שמתערב בחברה האמריקאית בהכרח
    מושפע מכך וכל ההסתכלות שלו על החיים משתנה בהתאם.
    וכך לכל עם יש את סולם הערכים שלו, והצד השוה שבהם שכולם אינם תואמים להסתכלות
    של התורה על העולם (אגב, ההסתכלות של התורה על מה שקורה בעולם זוהי ה"השקפה"
    שרבים היום כבר אינם יודעים אפילו מה טיבה).
    והכי גרוע במדינת ישראל, משום שאצל עם ישראל כל נתינת חשיבות לערך שלא לפי
    החשיבות שהתורה נותנת לו, היא שורש פורה ראש ולענה שגרם לחורבן הדת. בין אם
    מעריכים את הלאומיות הכוחנית ובין אם מעריכים את השלום עם הערבים וכו', כל
    מפלגה חילונית והאידיאולוגיה הפסולה שלה.
    ולכן, למרות שחכמה ומלאכה מצד עצמם הם דברים טובים שהתורה משבחת, מכל מקום אם
    במציאות הם גורמים להתערבות נפשית בחברה ה"ישראלית" (לאפוקי מהתערבות מעשית
    כאשר בלב אנו בזים להם ולתרבותם), אנחנו מוותרים עליהם. וזה בכלל גזרת הגלות
    שאנו סובלים עד שנגאל בב"א.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:01

    אני לא מאן דאמר להביע דעה משל עצמי.
    אבל אכתוב בעז"ה את הדעה המקובלת ברוב מנין ובנין של הציבור החרדי.
    דרך משל, באמריקה הדולר הוא הערך העליון, ומי שמתערב בחברה האמריקאית בהכרח
    מושפע מכך וכל ההסתכלות שלו על החיים משתנה בהתאם.
    וכך לכל עם יש את סולם הערכים שלו, והצד השוה שבהם שכולם אינם תואמים להסתכלות
    של התורה על העולם (אגב, ההסתכלות של התורה על מה שקורה בעולם זוהי ה"השקפה"
    שרבים היום כבר אינם יודעים אפילו מה טיבה).
    והכי גרוע במדינת ישראל, משום שאצל עם ישראל כל נתינת חשיבות לערך שלא לפי
    החשיבות שהתורה נותנת לו, היא שורש פורה ראש ולענה שגרם לחורבן הדת. בין אם
    מעריכים את הלאומיות הכוחנית ובין אם מעריכים את השלום עם הערבים וכו', כל
    מפלגה חילונית והאידיאולוגיה הפסולה שלה.
    ולכן, למרות שחכמה ומלאכה מצד עצמם הם דברים טובים שהתורה משבחת, מכל מקום אם
    במציאות הם גורמים להתערבות נפשית בחברה ה"ישראלית" (לאפוקי מהתערבות מעשית
    כאשר בלב אנו בזים להם ולתרבותם), אנחנו מוותרים עליהם. וזה בכלל גזרת הגלות
    שאנו סובלים עד שנגאל בב"א.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:32

    ההשקפות של הרחוב החילוני הם איומות ונוראות, וכולן נובעות מערך נכון שמסלפים
    אותו כיד הס"א הטובה עליהם.
    הרב מאיר מאזוז שליט"א מתעב את הערכים החילוניים ככל גדולי ישראל, ואין כאן
    שאלה כלל. הפרט היחיד ששונה בהשקפתו הוא שבניגוד להשקפה הליטאית, הגישה
    הספרדית לא רואה בתורה עם מלאכה חסרון אלא צורך. ואם זכה האדם וקיבל עליו עול
    תורה, ה' פורק מעליו עול דרך ארץ ומסיר מעליו את קשיי הפרנסה, ואם לא זכה הרי
    שיש עליו חובה קדושה 'אנא אפלח ואיזון' וכו'.
    גילוי נאות אני מבוגרי ישיבתו הקדושה והנפלאה ששם העריכה התורנית היא לחם חוקם
    של התלמידים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:32

    ההשקפות של הרחוב החילוני הם איומות ונוראות, וכולן נובעות מערך נכון שמסלפים
    אותו כיד הס"א הטובה עליהם.
    הרב מאיר מאזוז שליט"א מתעב את הערכים החילוניים ככל גדולי ישראל, ואין כאן
    שאלה כלל. הפרט היחיד ששונה בהשקפתו הוא שבניגוד להשקפה הליטאית, הגישה
    הספרדית לא רואה בתורה עם מלאכה חסרון אלא צורך. ואם זכה האדם וקיבל עליו עול
    תורה, ה' פורק מעליו עול דרך ארץ ומסיר מעליו את קשיי הפרנסה, ואם לא זכה הרי
    שיש עליו חובה קדושה 'אנא אפלח ואיזון' וכו'.
    גילוי נאות אני מבוגרי ישיבתו הקדושה והנפלאה ששם העריכה התורנית היא לחם חוקם
    של התלמידים.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:45

    הדברים נפלאים ומרתקים.
    חושבני שראוי לסיים הדיון - נגמר הקשר לעריכה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 13:45

    הדברים נפלאים ומרתקים.
    חושבני שראוי לסיים הדיון - נגמר הקשר לעריכה.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 14:15

    ג.א. מצטרף לכבוד הארי שליט"א.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 14:15

    ג.א. מצטרף לכבוד הארי שליט"א.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 15:27

    נושא זה נעול
    אין להגיב או לשלוח יותר הודעות בנושא זה

    ב-יום שני, 22 באוגוסט 2022 בשעה 14:15:51 UTC+3, משפחת אבימור כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 15:27

    נושא זה נעול
    אין להגיב או לשלוח יותר הודעות בנושא זה

    ב-יום שני, 22 באוגוסט 2022 בשעה 14:15:51 UTC+3, משפחת אבימור כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 19:12

    בס"ד

    יש אריכות גדולה בין הודעת המנהל לבין סוף השרשור,
    אז אני חוזר שוב -
    הנושא נעול.

    בכלל, בבקשה, תשתדלו לא להציף פה סוגיות השקפתיות, מכל סוג שהוא. ובבקשה לא
    לעורר דובים מרבצם.. לא משנה איזה דובים.. גם דובים צדיקים שמתכוונים לש"ש

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 11:42

    ניתן אל לבנו.

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of ברכת ישראל
    Sent: 16 Aug 2022 11:14 AM
    מאת: To: איש יהודי
    מאת: Cc: רפאל ברלב [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; שמואל ב. [email protected]; א.י. מישקין [email protected]; מעשה הכתב [email protected]; 050 419 [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] אודה להדרכה בכתיבה על טהרת לשון הקודש

    אולי יכול להתאים: נקבל, נקלוט, נתפוס, נטמיע,

    אם נבין ונפנים [U1] זאת

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 11:55

    נשיב אל לבבנו פנימה

    ייכנסו בנו הדברים עד לעומק הלב

  • חיפוש לשון

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 14:01 תלמוד בבלי מסכת ברכות דף נח עמוד א רבי שילא נגדיה לההוא גברא דבעל נכרית. אזל אכל ביה קורצי בי מלכא, אמר: איכא חד גברא ביהודאי דקא דיין דינא בלא הרמנא דמלכא. שדר עליה פריסתקא, כי אתא אמרי ליה: מה טעמא נגדתיה להאי? אמר להו: דבא על חמרתא. אמרי ליה: אית לך סהדי? אמר להו: אין. אתא אליהו, אדמי ליה כאיניש, ואסהיד. אמרי ליה: אי הכי בר קטלא הוא! - אמר להו: אנן מיומא דגלינן מארעין לית לן רשותא למקטל, אתון - מאי דבעיתון עבידו ביה. עד דמעייני ביה בדינא, פתח רבי שילא ואמר: לך ה' הגדלה והגבורה וגו'. אמרי ליה: מאי קאמרת? אמר להו: הכי קאמינא - בריך רחמנא דיהיב מלכותא בארעא כעין מלכותא דרקיעא, ויהב לכו שולטנא ורחמי דינא. אמרו: חביבא עליה יקרא דמלכותא כולי האי! יהבי ליה קולפא, אמרו ליה: דון דינא. כי הוה נפיק, אמר ליה ההוא גברא: עביד רחמנא ניסא לשקרי הכי? - אמר ליה: רשע! לאו חמרי איקרו? דכתיב אשר בשר חמורים בשרם. חזייה דקאזיל למימרא להו דקרינהו חמרי, אמר: האי רודף הוא, והתורה אמרה: אם בא להרגך - השכם להרגו, מחייה בקולפא וקטליה. אמר: הואיל ואתעביד לי ניסא בהאי קרא - דרשינא ליה:
  • לשון מתלבט

    2022
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 23:37 איני יודע למי ידוע מה שכתבו "ידוע", אבל לשון מתלבט כבר מופיע בפוסקים במשמעות זו או דומה לזו, כגון שו"ת הריטב"א (סימן עט), ותחלת דבר ראיתיו מתלבט במה שאמרו בדין הקדש דאמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט אם הוא כמסירה ממש אם לאו, ואמ' דלאו כמסירה ממש דא"כ אין שאלה בהקדש. ובשו"ת דבר אברהם ח"ב סימן ט', דהנה מתלבט אני לפ"מ שפירש"י ותוס' דאין חייבין אצללתא דדמא עד דאיכא כזית דם גמור. ובתי"ט מנחות פי"א מ"ח, ואין להתלבט עוד במה שנתלבט הכ"מ בזה. ובכתב סופר גיטין ל"ט ע"א, הא מני רבי מאיר הוא וכו'. עיין פני יהושע שהאריך בפירוש הסוגיא, ואלו ראה חידושי ר"ן לא היה מתלבט כל כך, עיין בו ותמצא בו דייך. והגם שכולם ניתן להסב לכאורה גם למשמעות של טירחא ומאמץ, מ"מ מי שהבין לשון היסוס ואי ודאות אין להאשימו כ"כ, דהיינו נמי שמצדד לכאן ולכאן, וכך דרך הלשון שמילים משנות מעט את משמעותן במשך הדורות. דוגמא לדבר, עץ, בלשון תורה הוא גם הצמח המחובר, ובלשון חז"ל רק החומר לבנין, והצמח נקרא אילן. ואיני מביא ממחברי דורינו שאצלם הוחלט לגמרי שהוא כפירושו בלשון הדיבור. מאת: From: א.י. מישקין Sent: 3 Aug 2022 11:15 PM מאת: To: נפתלי צבי יוסף ווימער מאת: Cc: דוד וסרמן [email protected]; יצחק רוט [email protected]; אלחנן סגרון [email protected]; אליעזר סילבר [email protected]; Chaim Erlanger [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] לשון מתלבט בס"ד "כל טינופת לא תטנפך" עדיין המפרש כך ותולה פירושו בדברי ראב"ע [בכל מקום שכך אכן פירש] קדוש יאמר לו. זה שיש מי שעשה פלסתר זה לא אומר על מי שכוונתו רחוקה מכך מזרח ממערב שאינו יכול לתלות פירוש בקדוש עליון מראשונים כמלאכים רבינו הראב"ע. ידוע שאותו ממציא העברית העדיף לקחת את פירוש הראב"ע כגון ירקרק או אדמדם וכיוצ"ב משלי י ח חֲכַם לֵב יִקַּח מִצְוֹת וֶאֱוִיל שְׂפָתַיִם יִלָּבֵט. הושע ד יד לֹא אֶפְקוֹד עַל בְּנוֹתֵיכֶם כִּי תִזְנֶינָה וְעַל כַּלּוֹתֵיכֶם כִּי תְנָאַפְנָה כִּי הֵם עִם הַזֹּנוֹת יְפָרֵדוּ וְעִם הַקְּדֵשׁוֹת יְזַבֵּחוּ וְעָם לֹא יָבִין יִלָּבֵט. כל המפרשים מפרשים "ילבט" בענין טירחה ויגיעה או כיו"ב. חוץ מהראב"ע בהושע: ומלת ילבט - בלשון ישמעאל: כמשתבש , שלא ידע מה לעשות; וכמהו "ואויל שפתים ילבט" (מש' י , ח). ישנם מקרים שבפירוש המקרא נחלקו המפרשים ואילו בלשון המדוברת (אולי אפילו לפני כמה וכמה דורות) התקבל פירוש אחד, ופשיטא שכיום זה הפירוש היחיד כלפי לשונות נתחברו בדורות אלו, אבל כלפי המקרא עדין ישנם שני פירושים אפשריים ואין בידינו להכריע. גם בלשונות המשנה ישנן מילים שאין פירושן מוסכם, וכמדומני שיש כמה מילים שבמשך הדורות התקבל להשתמש בהן עפ"י אחד הפירושים, ובודאי אין זה הכרעה לגבי הפירוש האמיתי במשנה, אבל כך התקבל בשימוש. ויכול להיות שלפעמים זה בא מחמת שאותה מילה היתה נצרכת מאוד בשפה, ולפיכך סמכו על אותו פירוש כדי למצוא מילה עברית לאותו הדבר. ובמילה מתלבט זה מאוד מסתבר, כי אין לנו מילה שמתארת זאת באופן מדוייק כ"כ, ולכן מעדיפים את הפירוש הזה מטעמי נוחות. דרך אגב משמעות רש"י (ריש דברים פס' ב') ש'שכינה מתלבטת' היינו טורחת, ולא כמש"כ השפ"ח ממהרת. וכן ברש"י בהעלתך 'כמה לבטנו בדרך' - כמה טרחנו, וכ"כ שם השפ"ח. דברי רש"י הם ממש סתירא לפרוש המקובל, כי אם זה ממהר היינו שאינו חושב הרבה ואינו מסופק. גם הרד"ק בשרשיו בפירוש ראשון בשם אביו ערך לבט מפרש כרש"י. ופירוש שני "לשון אחרת יתלבט כמו פוסח וכו' והענין השני פוסח הוא במה שיצוה על שתי הסעפים ולא יתברר לא האמת". ואולי כוונתו למשמעות שבשימוש השפה היום. אסור לשאול מה נכון אם זה נשמע שיש צד שדברי רש"י ז"ל חלילה ... תכתוב: אולי יש ב' משמעיות (בחז"לים), אולי זה השתנה בלשון חכמים לחוד (בזמנים), אולי זה תלוי בא"י ובבל (בארצות), וכיוצא בזה, ושמי שיכול שיעזור לך למצוא מקורות וסיועים לזה. תמיד ידעתי שלשון מתלבט הוא מלשון ספק ורש''י בפרשתן כתב שהוא מלשון ממהר מהו הנכון? -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEhRn0xX%3DeT04Xgd4jp%2B3jq_vi1cVR1rEHLiNqfb1vH3hWPBVg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEhRn0xX%3DeT04Xgd4jp%2B3jq_vi1cVR1rEHLiNqfb1vH3hWPBVg%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 02.08.22, 16:59:48 https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZp4RFKMjjfbN0AVzXcTuTssQqTp_yxFbEt%3DxK8tuF7YQ%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADyFv0GXjqgL4xd1K%3Dp0vwrxEXO6q4xp8rj2YrcW6WqsomUU2Q%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALCmKgq%2BMKWOvxUo%2BsVBXba7%3DjZQOoDhP%3DGHZ9koAsjBicVd2Q%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANOjfkZRkovhN83nynjFU7Y%3DwRrmZeqZ0vbvad6p%2BLqgf3UjGQ%40mail.gmail.com. https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOw84rGaKQr1_rfcXVE511BxajvkkSgoQq0p9iwMNehgdg6PLw%40mail.gmail.com.
  • הפרש לשון

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2022 11:54 בתאריך יום א׳, 22 במאי, 0:29 שאל הרב שמואל עוזר קאפף שאלה זו בקבוצה, מצאתי לקדוש א' לפני 200 שנה שכתב וז"ל: חילוק בין לשון בריאה אל עשיה, דבר הנעשה רק סיבה כדי להגיע לענין אחר. הראשון נקרא בריאה דאין זה תכלית המכוון, רק השני שהוא תכליתו עשיה נקרא. האם ידוע לאחד מן העורכים החשובים מקור קדום לזה? בברכה ובתודה מראש.
  • ספריית על התורה

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 13:05 נתקלתי היום במאגר ספרים בסיסי מקוון הנקרא ספריית על התורה. אשמח אם מישהו מכיר פרטים על המאגר הזה ויוצריו (נטפרי חוסם חלק מהדפים). ייש"כ
  • שאלה על גימטריה

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2022 00:01 חולין קלט: מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    29 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 13:14 מלעכאוויטש מאת: [email protected]
  • שוטנשטיין על חולין

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2022 18:02 שלום רב אשמח אם מאן דהו יוכל לשלוח לי שוטנשטיין לשימוש אישי פרק העור והרוטב - חולין תודה מראש
  • שוטנשטיין על חולין

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2022 23:34 חולין ד.pdf https://drive.google.com/file/d/1fYniBO1VVBTxbt9UpIjftZPXJADADP0d/view?usp=drive_web מצו"ב מה שחיפשת שוטנשטיין על פרק העור והרוטב. תהנה! מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים