תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 13:40
אני מוסיף ואומר, שלא כל חידוש שעולה בדעתו של אי מי, יש למצוא מי שאומר להפך כדי לפרכו, אלא להפך, הרד"ק השקיע בביאור עניני המקור דף שלם וצפוף וכל דבריו אומרים הפך הרעיון המחודש הזה, לא נראה לך שמן הראוי שבעל הרעיון יטרח ויביא מי שאומר כדבריו?
מאת: From: מעשה הכתב
Sent: 28 Jul 2022 1:09 PM
To:
[email protected]
מאת: Cc: עריכה תורנית
Subject: Re: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים
עניינו של המקור ידוע לנו משכבר הימים
השאלה אם העובדא שאם ישמי שכתב שהעבדא שאין לו גוף מסויים מחשיבה אותו בגדר 'נסתר'.
להלן צורת המקור ביחס לכל אחד מן גופים
אמר אמרתי - למדבר
נתן תתן - לנוכח
יצא יצא - לנסתר
בדר"כ צורת מקור היא במשפט נסתר, אך היא עצמה אין לה שום אפיון, לא של זמן ולא של גוף, ועל כן שמה "מקור" כי היא המקור לכל הפעלים. כאשר מבואר בספר המכלול לרד"ק הרצוף כאן.
ותמצֵא בצירוף לכל הגופים:
זכור את יום השבת — נוכח.
ובשכבך ובקומך — נוכח.
להרגו בערמה — נסתר.
וַיֹּ֡אמֶר חָלִילָה֩ לִּ֨י יְיָ֜ מֵעֲשֹׂ֣תִי, (שמ"ב כ"ג י"ז) — מדבר.
וגם מקור בלא נטיה:
אָמֹ֤ר אָמַ֙רְתִּי֙ (שופטים ט"ו ב') — נסתר.
הֲיָכֹ֥ל אוּכַ֖ל דַּבֵּ֣ר מְא֑וּמָה (במדבר כ"ב ל"ח) — מדבר.
From:
[email protected] mailto:
[email protected] <
[email protected] mailto:
[email protected] > On Behalf Of מעשה הכתב
Sent: 28 Jul 2022 12:17 PM
To: עריכה תורנית <
[email protected] mailto:
[email protected] >
Subject: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים
האם ידוע לאי מי מחו"ר הנפלאה, על מי שכתב שתיבה במשקל 'מקור' (כגון יָצֹֹא יצא, נָתֹן תתן, וכיו"ב) הינה לשון נסתר.
תודה רבה לעזרים ולמסייעים
--
קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:
[email protected] [email protected].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
