ארבעים יום שעלה משה למרום קיבל את התשבע"פ-מקור קדום

[א גוט יאר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 13:53

מצאתי זה.
[image: image.png]
האם המקור נכון?, יש דברי חז"ל יותר ברורים לגבי "תורה שבעל פה"?

[חננאל עבאדי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 14:35

יש את מה שמובא בשער הציון רלח ס"א. בשם מדרש [פרד"א פמ"א], (א) כתב בבה"ט
שאין לקרוא מקרא בלילה ובפמ"ג משמע דיכול לקרוא מקרא ונראה דאפילו להמחמירין
לית בזה איסורא אלא שלכתחלה יותר טוב ללמוד מקרא ביום ונובע ד"ז ממה דאיתא
במדרש שהיה הקב"ה לומד עם משה מקרא ביום ומשנה בלילה:

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 15:08

אבל לא מבואר שזה היה דוקא במ' יום האחרונים. פשטות משמע בשניהם.

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 16:07

בפשטות מה שנ' ביאור המד"ר שהביאו, שבלוחות ראשונות היה תושב"כ לחוד ותושבע"פ
לחוד וכיון שנחרט כל התורה בלבם דהיה חירות ממלה"מ ולא היו שוכחים, לא הוצרכו
לעמלה של תורה, ובלוחות שניות שירדו ממדרגה זו אין התורה נקנית אלא בעמל גדול,
ולכן גילה לו הקב"ה למשה שכל התושבע"פ מרומז בתוך התושב"כ וע"י עמל התורה ניתן
להוציא תעלומות חכמה.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 19:24

זה נושא מסובך שדנו בו האחרונים באריכות, יש העמק דבר, שמביא את המדרש הנ"ל,
וכן בית הלוי בדרשות אני חושב, ור' שמעון שקופ בהקדמתו

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 19:27

תחפש באחד המקורות הבאים

כשעלה משה להר סיני מסר לו הקב"ה התורה בפירושה, וכמו שנאמר [שמות כד יב] עלה
אלי ההרה ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה. ופירשו רז"ל במסכת ברכות בפ"א
[ה א], התורה, זו תורה שבכתב. והמצוה, זו משנה. אשר כתבתי, אלו נביאים
http://www.hidabroot.org/vod?lecturer=&program=5366 וכתובים. להורותם, זה
תלמוד. מלמד שכולם נתנו למשה בסיני. ובמדרש קהלת
https://www.hidabroot.org/קהלת [קהלת רבה פרשה א ב ד"ה
יש דבר ובפרשה ה ב ד"ה ר נחמיה] אמרו, ויתן יי אלי את שני לוחות האבנים
כתובים באצבע אלהים ועליהם ככל הדברים, כל, ככל. דברים, הדברים. מצוה, המצוה:
מקרא משנה הלכה תלמוד תוספות ואגדות ואפילו מה שתלמיד ותיק עתיד לומר לפני
רבו, כולם נתנו הלכה למשה מסיני.

וכן הוא במסכת פאה ירושלמית [פ"א הל"א טו - ב] וכן בראשון מחגיגה [ירושלמי פ"א
הל"ח עו - ד] וכן הוא בשני ממגילה [יט ב] וסיימו בה, דקדוקי תורה ודקדוקי
סופרים ומה שסופרים עתידין לחדש ומאי ניהו מקרא מגילה. וכן הוא בואלה שמות רבה
[פרשה מז פיסקא א]. ותלמוד, זו תורה שבעל פה, שהיא פירוש תורה שבכתב, שאלמלא
הפירוש שקבל משה מפי הגבורה, לא ידענו פירוש תורה שבכתב, שהרי בדיני שבת יש
מסכתא אחת לפרש מה היא המלאכה שאסרה תורה.