דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

משפט תקין או לא

2022
4 3 0 1
  • ישוב או יישוב

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:13 איך כותבים: יישוב דעת התוס', או: ישוב דעת התוס'. ובמשמעות השניה של המילה [מלשון מושב], ישוב בני אדם, או יישוב בני אדם ????
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 03/10/2022 12:13 תחפש בהקדמה לאיצקלופדיה תלמודית, יש שם חומר חזק. יש גם גמרא בעירובין על סימנים בתורה שזה קצת קשור. ועוד רעיונות שאין לי זמן להמציא...
  • משפט מתוקן?

    2022
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • בדרך דוחק יש להשיב על ראיה זו - משפט תקין?

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 01:14 כבודו לא מתרגם את המילה יש.. "ויש אשר יהיה הענן - ואפשר (יש מציאות) שיהיה הענן יש לאל ידי - באפשרותי. לגבי ניתן לע"ע אכן לא עלתה לי דוגמא אחפש בלנ"ד.
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 02:23 נִיחֲנוּ לא סגור על זה, אבל כן נראה לכאורה מאחר והנו"ן השניה שרשית, לעומת הראשונה שהיא מנו"ן הפועל. ודו"ק.
  • סגנון משפט

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2022 23:18 ההבדל שבין 'עזרה' ל'ישועה' מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:20 הרב אליהו, תודה רבה לך על שהארת את עיני ! רק אוסיף לך שאף היעב"ץ בספרו פנת אבן בוחן כתב שמדובר גם באשת איש, וכמו שהבאת ייש"כ מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

2

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים