דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביקשו לשאול [בעילו"ש]: האם מותר להצהיר על פחות שעות מהעבודה בפועל

2023
8 7 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:07

    בס"ד

    נא לא לענות לי באישי

    שאלה: דנו כאן בעבר, מה מותר לכלול בשעות העבודה, והיו שהחמירו והיו שהקילו.
    השאלה, האם מותר לעורך להסתלק מהספק ולהצהיר באופן קבוע על *פחות *שעות ממה
    שהוא ערך. [לא מדבר על ה'דוגמא', שאז זה הונאה גמורה לאורך כל העבודה].
    הרי במקרה שהוא מתעסק עם מכון העובד כתיווך, מצוי שהמכון מחשב עם מזמין העבודה
    לפי שעות עריכה, כלומר שעל כל שעת עריכה המכון מרוויח סכום מסויים, ונמצא שאם
    העורך יצהיר על פחות שעות, ממילא המכון לא יקבל את דמי התיווך על השעות
    החסירות, ונמצא שהוא גורם הפסד למכון.
    יש סיבה להקל כי לפעמים העורך עושה זאת מחמת חששות מסויימים גם אם הם רחוקים,
    אך מ"מ גם בזה יש לדון, דיברר את ספקותיו כראוי וזהו.
    אשמח לשמוע דעת הציבור.

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:07

    בס"ד

    נא לא לענות לי באישי

    שאלה: דנו כאן בעבר, מה מותר לכלול בשעות העבודה, והיו שהחמירו והיו שהקילו.
    השאלה, האם מותר לעורך להסתלק מהספק ולהצהיר באופן קבוע על *פחות *שעות ממה
    שהוא ערך. [לא מדבר על ה'דוגמא', שאז זה הונאה גמורה לאורך כל העבודה].
    הרי במקרה שהוא מתעסק עם מכון העובד כתיווך, מצוי שהמכון מחשב עם מזמין העבודה
    לפי שעות עריכה, כלומר שעל כל שעת עריכה המכון מרוויח סכום מסויים, ונמצא שאם
    העורך יצהיר על פחות שעות, ממילא המכון לא יקבל את דמי התיווך על השעות
    החסירות, ונמצא שהוא גורם הפסד למכון.
    יש סיבה להקל כי לפעמים העורך עושה זאת מחמת חששות מסויימים גם אם הם רחוקים,
    אך מ"מ גם בזה יש לדון, דיברר את ספקותיו כראוי וזהו.
    אשמח לשמוע דעת הציבור.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:15

    איני רב
    אבל לכאורה צריך ליידע את המתווך על כך
    וגם יהא סביר

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:07

    בס"ד

    נא לא לענות לי באישי

    שאלה: דנו כאן בעבר, מה מותר לכלול בשעות העבודה, והיו שהחמירו והיו שהקילו.
    השאלה, האם מותר לעורך להסתלק מהספק ולהצהיר באופן קבוע על *פחות *שעות ממה
    שהוא ערך. [לא מדבר על ה'דוגמא', שאז זה הונאה גמורה לאורך כל העבודה].
    הרי במקרה שהוא מתעסק עם מכון העובד כתיווך, מצוי שהמכון מחשב עם מזמין העבודה
    לפי שעות עריכה, כלומר שעל כל שעת עריכה המכון מרוויח סכום מסויים, ונמצא שאם
    העורך יצהיר על פחות שעות, ממילא המכון לא יקבל את דמי התיווך על השעות
    החסירות, ונמצא שהוא גורם הפסד למכון.
    יש סיבה להקל כי לפעמים העורך עושה זאת מחמת חששות מסויימים גם אם הם רחוקים,
    אך מ"מ גם בזה יש לדון, דיברר את ספקותיו כראוי וזהו.
    אשמח לשמוע דעת הציבור.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:16

    לכאורה הוא לא יכול להחמיר על חשבון המתווך.
    אבל יש לדון באיזה חומרא מדובר.
    באופן כללי מה שעמא דבר לקחת על כך כסף - אינו יכול להחמיר.
    ומה שרגילים לא לחשב, [לדוגמא בעלמא, משעה שנדלק המחשב עד תחילת העבודה
    בפועל - נראה לי שלא נהוג לחשב כזמן עבודה]
    ולכתחילה הכי טוב לסכם עם המתווך גם על הענין הזה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:07

    בס"ד

    נא לא לענות לי באישי

    שאלה: דנו כאן בעבר, מה מותר לכלול בשעות העבודה, והיו שהחמירו והיו שהקילו.
    השאלה, האם מותר לעורך להסתלק מהספק ולהצהיר באופן קבוע על *פחות *שעות ממה
    שהוא ערך. [לא מדבר על ה'דוגמא', שאז זה הונאה גמורה לאורך כל העבודה].
    הרי במקרה שהוא מתעסק עם מכון העובד כתיווך, מצוי שהמכון מחשב עם מזמין העבודה
    לפי שעות עריכה, כלומר שעל כל שעת עריכה המכון מרוויח סכום מסויים, ונמצא שאם
    העורך יצהיר על פחות שעות, ממילא המכון לא יקבל את דמי התיווך על השעות
    החסירות, ונמצא שהוא גורם הפסד למכון.
    יש סיבה להקל כי לפעמים העורך עושה זאת מחמת חששות מסויימים גם אם הם רחוקים,
    אך מ"מ גם בזה יש לדון, דיברר את ספקותיו כראוי וזהו.
    אשמח לשמוע דעת הציבור.

    תאריך ההודעה המקורית: 10/01/2023 00:32

    איך יברר את ספיקותיו אם זה גופא ספק אצלו ?
    שימשיך להסתפק ויהנה

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:16

    לכאורה הוא לא יכול להחמיר על חשבון המתווך.
    אבל יש לדון באיזה חומרא מדובר.
    באופן כללי מה שעמא דבר לקחת על כך כסף - אינו יכול להחמיר.
    ומה שרגילים לא לחשב, [לדוגמא בעלמא, משעה שנדלק המחשב עד תחילת העבודה
    בפועל - נראה לי שלא נהוג לחשב כזמן עבודה]
    ולכתחילה הכי טוב לסכם עם המתווך גם על הענין הזה.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:18

    בעיני פשוט שמותר לעשות כן, וכמו שמותר לו ללמוד כתיבה עיורת ושאר רעיונות
    לקצר את זמן עבודתו, למרות שהמתווך יפסיד על ידי זה...

    ב-יום שני, 9 בינואר 2023 בשעה 21:16:28 UTC+2, aricha8498492 כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:18

    בעיני פשוט שמותר לעשות כן, וכמו שמותר לו ללמוד כתיבה עיורת ושאר רעיונות
    לקצר את זמן עבודתו, למרות שהמתווך יפסיד על ידי זה...

    ב-יום שני, 9 בינואר 2023 בשעה 21:16:28 UTC+2, aricha8498492 כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:20

    לא דומה, לא כמעט...
    בשיטה עיוורת הוא בסופו של יום עבד פחות, ואילו בנידו"ד בפועל הוא עבד ואיך
    יצהיר פחות ויפסיד למתווך.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:18

    בעיני פשוט שמותר לעשות כן, וכמו שמותר לו ללמוד כתיבה עיורת ושאר רעיונות
    לקצר את זמן עבודתו, למרות שהמתווך יפסיד על ידי זה...

    ב-יום שני, 9 בינואר 2023 בשעה 21:16:28 UTC+2, aricha8498492 כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:25

    נראה לי שלמכון שעובד עם כסף גדול מאד זה לא נזק רציני.
    הדיווח החודשי של עורך בודד שמוריד חצי שעה, לא ישפיע על המדדים הכלליים.
    אבל למה לעשות כך??
    למה להחמיר ולעשר את המלח?
    הכי נורמלי לשאול בפשטות מה מקובל, ומה אפשר לכלול ברצף העבודה כדי להפחית לחץ
    ולעבוד בכיף.
    מה הבעיה לשאול?
    יגיע כפיך כי תאכל - אשריך וטוב לך.

    ב-יום שני, 9 בינואר 2023 בשעה 21:18:03 UTC+2, יוסף מיכאל יוסקוביץ כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:20

    לא דומה, לא כמעט...
    בשיטה עיוורת הוא בסופו של יום עבד פחות, ואילו בנידו"ד בפועל הוא עבד ואיך
    יצהיר פחות ויפסיד למתווך.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:30

    מה שבטוח זה שבכה"ג אין מקום להיות חסיד, שהרי חסידותו תבוא על חשבון המכון.
    ועורך ירא שמים צריך לתת ליבו ולהיזהר בכך!
    דברים שאינם לגמרי בגדר חסידות, למשל אם נוהג להפחית כמה דקות מהזמן, כדי
    לפצות על איזו שיחת חולין שהיתה לו, לכאורה יכול לעשות כן.
    אגב, לגבי הדלקת המחשב, פעם דיברו כאן שפשוט שמחשיבים.

  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    כ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2023 22:36
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 23/04/2023 14:44 יעויין במועדים וזמנים ח"ד ( איני זוכר סימן) שם נו"נ בגדר חיוב קטן דאפשר דהוי לכה"פ מצוה קיומית. קבצים מצורפים: יביע אומר חלק ט אוח צז ה הערות על רב ברכות.pdf
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/04/2023 14:49 עיין מנח"ח (מצוה ב אות ב) לענין קטן שנמנה לפסח ראשון ונתגדל בין ב' פסחים, אם חייב בפסח שני מאת: [email protected]
  • בעילו"ש: ביאור על מ"ב

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ג
    תאריך ההודעה המקורית: 03/05/2023 00:22 משנה ברורה עם פאר הלכה - כך שמו של הספר. יצא על ציצית, תפילין, צורת האותיות, סוכה,ארבעת המינים וחנוכה.
  • האם יש תוספות הרא"ש על פסחים?

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2023 00:58 תוספות הרשב"א על פסחים, לר"ש משאנץ באופן כללי תוס' שנץ הוא המקור של התוספות הרא"ש כמו שכותב הגאון רבי משה שמואל שפירא זצוק"ל בהקדמה לתוספות הרא"ש קידושין על ידו אם אינני טועה. התוספות שלנו לרוב הש"ס זה תוספות ר"א מטוך שגם הוא התבסס על תוספות שנץ אבל על עוד בעלי תוספות. הרא"ש נהג כך גם במשניות, שלרוב פירוש הרא"ש מבוסס על פירוש הר"ש, אך לפעמים מביא דעה אחרת וכן בש"ס, הרא"ש מבוסס על תוספות, ולפעמים אף שלא סובר כמותם מביאם כדכתב הגר"א סי' רנג או ד' כמדומה.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/06/2023 10:50 מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק טז פסוק יג (יג). ויהי בערב מיכן את למד שבפנים חשיכות נתן להן בשר ליש' מן ששאלו אותו כהלכה ניתן להן בפנים מאירות בשר ששאלו אותו שלא כענין ניתן להן בפנים חש'. ותעל השלו ותכס את המחנה איני יודע כמה הרי הוא אומ' וכאמתים על פני הארץ (במ' יא לא) שתי אמות היה גבוה מן הארץ שיהיה אדם עומד כנגד לבו ונוטל מדבר שאין בו צער מן לבו ולמטה שתי אמות מלבו ולמעלה אמה אחת וכן הוא אומ' וכאמתים על פני הארץ. ולהלן הוא אומ' ויפל בקרב מחנהו וגומ' (תה' עח כח) ר' יוסי אומ' ויטש על המחנה כדרך יום כה וכדרך יום כה (במ' יא לא) שלשה פרסאות לכל רוח ורוח כן הוא אומ' וכאמתים על פני הארץ וכן הוא אומ' ויפל בקרב מחנהו וגומ' ר' יאשיה אומ' ויטש על המחנה כדרך יום כה וכדרך יום כה מה ת"ל וכדרך יום כה שלש על שלש הרי תשע תשע על תשע הרי שמנים ואחד כן הוא אומ' וכאמתים על פני הארץ. ולהלן הוא אומ' ויפל בקרב וגומ' אחרים אומ' ויטש על המחנה כדרך יום כה כדרך הילוך [בינונית] עשרה פרסאות יום עשרים כה ארבעים מה ת"ל שוב וכדרך יום כה הרי שמנים כלפי למעלה וכן הוא אומ' תערך לפני שלחן וגומ' (תה' כג ה) יכול שהיו אסתרטיאות ומקולקלות ת"ל וכאמתים על פני הארץ על הפנוי שבארץ ולהלן הוא אומ' ויפל בקרב מחנהו וגומ' שהיה מסובב למשכנות שתי אמות היתה נטולה מן הארץ ר' אלעזר בנו של ר' יוסי הגלילי אומ' אף מן לא אכלו אותו יש' אלא מן הגבוה כיצד יורד המן ליש' ויצתה הרוח צפונית וכברה את המדבר וירד מטה וכבש את הארץ וירד עליו הטל והרוח מנשבת בו ונעשה כמין שולחנות של זהב והמן היה יורד עליו וממנו יש' מלקטין ואוכלין והרי דברים קל וחומר אם חס המקום על עוברי רצונו בעולם הזה על אחת כמה וכמה שישלם שכר טוב לצדיקים לעתיד לבוא וכן הוא אומ' הבשר עודנו בין שניהם וגומ' (במ' יא לג) אמרו רשעים שביניהם אכלו ונותנו מיד כשל שביניהם ניתרו אחד לשלשים יום ואף ייי חרה בעם (שם) מלמד שלא הביא עליהן המקום מכה קשה כיוצא בזו מיום שיצאו ממצ' ויקרא שם המקום ההוא קברות [התאו]ה (שם לד) יכול כן היה שמו מקדם ת"ל כי שם קברו את העם המתאוים (שם) על מה שערערו נקרא ולא כן היה שמו מקדם. מקברות התאוה וגומ' (שם לה) מלמד שחזרו חנייה אחת לאחוריהן. ובבוקר היתה שכבת הטל סביב למחנה לענין שאמרנו. סל' פסו' -- חיוך של יהודי, יכול לקיים עולמות. שיחות הר"ן מ"ג "גַּם עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, יְכוֹלִין לְהַחֲיוֹת אָדָם אַחֵר. כִּי יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִסּוּרִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְסַפֵּר מַה שֶּׁבְּלִבָּם. וְהֵם הָיוּ רוֹצִים לְסַפֵּר אַךְ אֵין לָהֶם בִּפְנֵי מִי לְסַפֵּר וּלְהָשִׂיחַ עִמּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבָם. וְהֵם הוֹלְכִים מְלֵאִים יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת, וּכְשֶׁבָּא אָדָם עִם פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת יָכוֹל לְהַחֲיוֹת אוֹתָם מַמָּשׁ, וּלְהַחֲיוֹת אָדָם אֵינוֹ דָּבָר רֵק, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד. (וּכְמוֹ שֶׁמּוּבָא בַּגְּמָרָא (תַּעֲנִית כב.): מֵהַנֵי תְּרֵי בַּדְחֵי שֶׁזָּכוּ לְמַה שֶּׁזָּכוּ עַל־יְדֵי זֶה שֶׁהָיוּ מְשַׂמְּחִים בְּנֵי אָדָם). "
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ס
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2023 16:25 יש את הספרים : [image: image.png][image: image.png]
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2023 19:52 אתה יכול לדבר על הנושא "שעשני כרצונו", למרות שכתוב בטור שזה כשם שמברכין וכו', אבל יש מפרשין שהכוונה שבראה יותר קרוב לרצונו ולכן צריכה פחות לתקן במצוות, משא"כ זכר שצריך לתקן יותר. זה קצת קשה מיתר הברכות של שלא עשני שכולם בלשון אחד לטיבותא, ואמנם מלשון הברייתא חייב אדם לברך בכל יום שעשאני ישראל משמע סיעתא משעשאני ישראל שהוא מעליותא. אז תוכל להאריך בשלימות האשה שזכתה לברך שעשני כרצונו, שזכתה להיות קרוב לשלימות ולרצונו יתברך יותר מאיש, ועל כך שזכתה שביום הנערות שלה היא כבר חייבת בכמה מצוות וראויה לנישואין מעיקר הדין מצד "שתגדל ותאמר", וכו' וכו' מכל אשר תמצא ידך, וכידוע דרשה שלא מכינים הרבה פעמים זה יוצא הרבה יותר מוצלח מאשר כשמכינים. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 27.11.23, 19:51:22

2

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים