בעניין לישנא דמשתמעא לתרי אנפי

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 14:35

לכאורה מכאן נראה ברור שאפילו כאשר אומר לשון שמשתמעת לשני פנים ויש בה הטעייה
אין לאסור במקרים מסויימים, ואם מדובר ב*שקר *כפשוטו היאך התירו והלא מדבר שקר
תרחק.

[image: image.png]"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך
לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני
מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך
ומוכן לאכול לפני האדם".

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 15:01

אדרבה, אם כל ההיתר שמצאנו הוא בכגון להבריח ארי, או להינצל מרמאות הפועלים או
מרמאותו של לבן (בדוגמאות הקודמות שהבאת), משמע שכל ההיתר הוא דווקא להינצל
מאנשים שרוצים להזיק לו שלא כדין!
שוב, להסיק מכאן שיהא היתר גם במקומות אחרים, זה כמו להסיק מדינא דהקם להרגך
השכם להורגו, שמותר להרוג נפש (שאילו היה בזה ממש איסור, איך כאן התירו להרוג).

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 15:04

וכן מצאנו שמותר לת"ח לומר לשון המשתמעת לשני פנים, כששואלים אותו על פוריא,
מסכתא ואושפיזא.
ומשמע שדווקא בכגון מקרים אלו התירו, אבל בסתם - אין היתר.

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 20:37

ידייק כבודו:
אין כאן 'להבריח ארי', זה בסה"כ להבריח המכס! דהיינו שלא יקחו לו מכס כמו
שלוקחים מכולם כיון שהוא פטור מן המכס..

נתקלתי בעניין זה תוך כדי העיון בעניין אחר לגמרי ומסקנת הרב הכותב שם: שגם
בממון הקל אפשר לומר לשון שמשתמעת לתרי אנפי!
אם תרצה אביא את לשונו הזהב בדיוק.

ודאי שאין הנידון דומה לראייה באופן מדוייק אך אכן ניתן ללמוד מכאן שניסוח
שמשתמע לתרי אנפי אינו מוגדר כשקר, שכן לא התירו לו להגיד: שילמתי! אלא
דווקא לשון מַטְעָה, ומינה לנידון דידן.

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:19

כל ההיתר הוא להינצל ממזיקים ורמאים שבאים להזיק את האדם שלא כדין. כלומר כאשר
מישהו בא על ראובן להוציא ממנו ממון או להזיקו שלא כדין, אזי מותר לראובן
להינצל ממנו ע"י אמירת לישנא דמשתמע לתרי אנפי. וכן לת"ח התירו לומר לשון מטעה
בג' דברים הנ"ל (משמע שכל ההיתר דווקא לת"ח ודווקא בג' דברים מסוימים).
ואכן, לשון מטעה אינה כשקר ממש, ועל כן כאשר ניתן להינצל ע"י לשון מטעה, אין
היתר לשקר ממש אלא יציל עצמו ע"י הלשון המטעה.
על כל פנים, שוב, ראינו שכל היתר להשתמש בלשון מטעה הור דווקא באופנים
מסוימים: כאשר בא גזלן או מזיק שרוצה להזיקו שלא כדין, וכן התירו לת"ח לשנות
בג' דברים. אבל מלבד זה לא הותר הדבר. כלומר, הותר רק להינצל מהפסד ממון ומנזק
(מאדם שאינו הגון), אבל ודאי אין שום היתר בשביל להרוויח כסף בעלמא.

ודאי נשמח כולנו לראות ציטוט הלשון המדויק שגם בממון התירו להטעות, ובאיזה
הקשר נאמר ההיתר.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:27

מס' ויחל משה לר' משה פיג'וטו
[image: image.png]

[image: image.png]

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:30

תביא בבקשה עוד כמה קטעים מעל. הוא בא להוכיח על מקרה מסוים שדיבר עליו לעיל.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:32

הדברין ארוכים.
הבאתי את כל העמוד
[image: image.png]

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:45

הוא אומר שם להדיא שדווקא להינצל מסכנת הגוף או מסכנת הפסד ממון שלא כדין,
מותר להטעות.
והביא המעשה בע"ז טז: בר"א שאמר לשון מטעה (נאמן עלי הדיין) כדי להינצל ממוות.
וכתב:

[image: image.png]
ומה שכתב שאפילו בשביל ממון הקל מותר, הכוונה, שלא רק להינצל מסכנת נפשות מותר
לומר לשון מטעה, אלא אפילו להינצל מנזק ממוני.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:54

הנקודה שאני מנסה לומר היא שאין בזה שקר, ולא להשליך באופן ישיר על הנידון
דידן.
לאחר שלמדנו מדבריו ומדברי הגמרא שלשון המשתמעת לשני פנים מותרת להפסד ממון
מותרת, אף אם היא נוטה יותר לצד המטעֶה נותר לנו לברר מה הדין כאשר אין
המשמעות נוטה לכאן או לכאן..

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2023 21:58

אפילו נניח שבכה"ג מותר, הלא צריך כאן משקולת מאוד עדינה. וכחותה על גחלים.
ולמה לו לאדם להכניס עצמו לכל הצרה הזו, בהיותו יודע שאין אדם נוגע במוכן
לחבירו ומה שמגיע לו יקבל?

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2023 02:14

העניין הוא לענות על השאלה האם העושה כמו שנשאל השואל *עובר איסור? *האם הוא *נהג
שלא כשורה? *אח"כ אנחנו דנים בהמלצות.
וכמו שאמרנו לעיל אפילו מבחינה תועלתית ייתכן שיצא שכרו בהפסדו.

מאת: [email protected]