מקור באריז"ל

[חיים סגל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 11:30

תיקוני זהר תיקון יב, כט ע"א. נרמז בכתבי האריז"ל, ונתבאר בארוכה בסידורי
האר"י.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 12:26

אולי יעזור לך:
סודו של השמן

ה*"חתם סופר"* (דרשות לחנוכה דף סז) הביא אסמכתא נאה לשייכותו של יעקב אבינו
ע"ה אל החנוכה, זו לשונו:

"רבת דנת נקמת ראשי תיבות: 'נדר'. רמז לנדר הראשון, שהוא נדרו של יעקב,
'והאבן הזאת וגו' יהיה בית אלוקים (בראשית כח, כב), ושם הוריד לו הקב"ה פך שמן
מן השמים, 'ויצוק שמן על ראשה' (בראשית רבה סט, ח). וכן בקיום נדרו בחזירתו
לבית אל, יצק שמן על ראשה (בראשית לה, יד ורמב"ן שם). והיינו פכים קטנים ששכח
יעקב, כמבואר בספרים".

בנוסח דומה מובאים הדברים ב*"ילקוט ראובני"* (פרשת וישלח ס"ק ע"א), בשם *"שפתי
כהן" *(שם לב, כה ד"ה ויותר) על הפסוק (בראשית לב, כה) "ויותר יעקב לבדו", זו
לשונו:

"אמרו חז"ל (חולין צא, א) שנשתייר על פכין קטנים (הובא ברש"י בחומש שם). מאין
בא לו זה הכד? אלא כשיעקב הניח האבנים תחת מראשותיו, והשכים בבוקר ומצא אבן,
ונתבצר לו הכד של שמן ויצוק על ראשו, וחזר הכד ונתמלאה, אז ידע יעקב שהוא
מזומן לגבוה – וזהו השמן שנמשחו ממנו המשכן וכל כליו והמזבח (שמות מ, ט-יא)...
וכשראה יעקב כך, סיכן את עצמו והביאו".

והוסיף, כי החשמונאים מצאו את שמן המשחה, והדליקו בו. והעולה, כי יעקב סיכן
עצמו לצורך הפכים הקטנים, על מנת שתבוא ישועה על ידי שמן זה בימי החשמונאים.
לקמן נבאר מה היה ענינו וסוד כחו של אותו שמן, אך נקדים תחילה לבאר את ענין
הכאת כף ירך יעקב, שנרמזה בה גלות יון.
ענין המכה בכף הירך

בספר "פחד יצחק" (מאמר ה) שאל, מדוע לאחר שהוחלף שמו של יעקב אבינו לשם
ישראל, לא מצינו איסור לקרוא לו בשמו הראשון, כשם שמצינו באברהם, כדברי
הגמרא (ברכות
יג, א): 'כל הקורא לאברהם אברם – עובר בעשה"?

וכתב לבאר, שהנצחונות של אברהם ויצחק היו שלמים, מה שאין כן נצחונו של יעקב על
המלאך, לא היה שלם, עקב הצלחת המלאך לפגוע בכף ירכו. מאידך, מצינו שנאמר
ביעקב (בראשית
לג, יח): "ויבוא יעקב שלם". הא כיצד? אלא, בזמן המאבק אכן לא היה יעקב שלם,
ורק כעבור זמן, זכה לשלימות. הביאור בזה הוא, כי שלימותו של יעקב מתבטאת בכך
שכל יוצאי חלציו, שם ישראל חל עליהם, כפי שאמרו (ראה סנהדרין מד, א): 'ישראל
שחטא – ישראל הוא'. ושלא כאברהם ויצחק, שיצאו מהם עשו וישמעאל, אשר פרשו לגמרי
מעם ישראל.

אך ישנה גם מגרעת בכך, כי על ידי זה ישנה מציאות של מומרים ורשעים בעם ישראל.
המכה שנתן המלאך ליעקב, מסמלת את החיסרון הזה, ובאה לידי ביטויה במתיוונים,
שאף על פי שהמירו דתם, עדיין שם ישראל עליהם, והיה בזה קלקול גדול לעם ישראל.
רק בזמן הגאולה, תהיה השלימות של יעקב ללא חיסרון, ואז אכן יקרא שמו 'ישראל'
בלבד.

ו'מעשה אבות סימן לבנים'. בזמן החשמונאים היתה הרווחה מצרת גזירות היוונים, אך
עדיין לא ניצולו מצרת המתיוונים, והיא תימשך עד זמן הגאולה, שאז יתקיים:
"ויבוא יעקב שלם".

נמצא אם כן, שהמכה בכף הירך, סימלה את הרעיונות וההשקפות הפסולים שהצליחו
היוונים להכניס לכרם ישראל. וענין זה יבוא לידי תיקונו השלם, רק בזמן הגאולה.
ניצחון פך השמן

כעת נוכל להבין כיצד הנצחון על היוונים היה בכח השמן של יעקב אבינו.

כל ענין היוונים היה להחדיר לעם ישראל את תרבותם והשקפתם הקלוקלת, את החכמה
המנותקת מן התורה. כנגד זה בא השמן, אשר מסמל את חכמת התורה, כמובא במדרש (שיר
השירים רבה א, יט)[1] <#_ftn1>:

"מה שמן מעדן הראש והגוף, כך דברי תורה מעדנים הראש והגוף, שנאמר (משלי א, ט)
'כי לוית חן הם לראשך'. ומה השמן אורה לעולם, אף דברי תורה אורה לעולם,
שנאמר (תהלים
קיט, קה) 'נר לרגלי דבריך'".

זהו הטעם לכך שהיוונים 'טימאו כל השמנים', הם רצו להשכיח את המאור שבתורה.
כנגד זה בא אותו פך שמן, מיעקב אבינו ע"ה, והאיר מחדש את אור התורה והקדושה.
רמז נאה ניתן למצוא, בכך שתיבת 'פך' עשויה מאותיות 'כף'. לומר, שפך השמן הוא
שירפא ויתקן את אותה מכה שהכה המלאך את יעקב

---

[1] <#_ftnref1> על פי גרסת הרד"ל.

[yz p - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 12:30

לר' אליהו עבוד, נראה שר' חיים סגל כבר ענה די והותר, מי יבא אחרי האר"י?? וגם
השואל רצה מקור באר"י.
ונראה לי שבכתבי אר"י על חנוכה מספיק, אבל יתכן שבסידורים מבואר יותר.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
26.01.23,
12:28:48

מאת: [email protected]

[yz p - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 12:40

ביני ביני עלה בידי דברי ספר הכוונות ונמצא גם בפע"ח ושער הכוונות
[image: image.png]
[image: image.png]
ושרו של עשו נגע בכף ירך יעקב שהיא ההוד
עיין בעץ חיים, ועלה בידי במבוא שערים ש"ה ח"א פ"י, ונמצא רבות בכתבי האר"י
[image: image.png]
[image: image.png]

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
26.01.23,
12:40:13

[חיים סגל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 12:42

הוא אשר אמרתי נרמז באריז"ל, האר"י מכוון לדברי התיקו"ז שנתפרש הענין, אך
ברמזי חנוכה לא נתבאר כי הוא תיקון לירך יעקב.

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 13:57

אחר המחילה רבתי , גיד הנשה אסור בשני הירכיים .
משמע שהפגם היה בשניהם , וכמדומה שגם האריז''ל דיבר מזה ואת''י כעת .

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 13:58

וגם לגבי איהו ואיהי , יש בזה ב' לשונות באריז''ל (אולי בפורים ? לא זוכר כעת)

מאת: [email protected]

[yz p - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 13:59

עיין במה שהבאתי משער המאמרים לעיל ואולי זה הכוונה

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
26.01.23,
13:58:50

מאת: [email protected]

[ברנדסדורפער אשר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 14:02

בני יששכר מאמרי חודש כסלו - טבת מאמר ב - אור תורה
המשכיל על דברי הזהר הנ"ל יראה כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהנהו מילין
לבחינת האור דחנוכה שהוא בבחינת האור השמש צדקה ומרפא שהאיר ליעקב לרפאות כף
ירכו, (כבר ידעת שעי"ז שנגע הס"מ בכף ירך יעקב נפגם ההוד [זוה"ק ח"ג רמ"ג ע"א]
ועל כן נסתלקה הנבואה בבית שני, והיה תמורתו האור הנערב של חנוכה שהוא מהארת
אור הגנוז שהאדם צופה ומביט בו מסוף העולם וכו'), הנה חנוכה הוא תיקון מה שנגע
הס"מ בכף ירך יעקב, הנה ניתקן להודות ולהלל, הנה האור דחנוכה הוא דמיון השמש
צדקה ומרפא, אז (רומז אל ח' ימי חנוכה מנין א"ז) יבקע (מבחינת יעקב) כשחר אורך
אור הגנוז וארוכתך (רפואתך) מהרה תצמח.

וכן הוא עוד שם הרבה במאמרי חנוכה

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2023 14:08

אה"נ , אפשר לקשר את המקורות הנ''ל עם דרשות חנוכה .
אבל האריז''ל לא כתב את זה מפורשות
(בכלל חנוכה ופורים באריז''ל מאוד מאוד קצרים . אבל בכתבי החסידות עשו מזה
''מטעמים'' והאריכו כיד השם הטובה עליהם יותר מכל מקום אחר )

מאת: [email protected]