מקור ליודעי תורת הרמח"ל

[ליקוטי רבי עקיב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2023 19:44

בס"ד
דרוש לי מקור ברמח"ל שנתינת המצוות נועדה כדי שעל ידם יוכל לקבל השפעת השי"ת. ?
אולי זה סביב דברי חז"ל "לפיכך הרבה להם תורה ומצוות"
אשמח לתשובה

[יהושע ו - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2023 19:52

אני מעתיק לך את דרך ה' חלק א פ"ד אות י ו-יא [אני מאמין שתמצא יותר מדיוק
וממוקד]

"י. ואולם סיבת כל מצבי האדם, חשכתו ובהירותו, הנה היא הארת פניו יתברך שמו,
אליו או התעלמו ממנו, וכמו שזכרנו לעיל; כי הנה כל מה שהאדון, ברוך הוא, מאיר
פניו, מתרבה הזוך והשלמות במי שהגיעה לו הארתו, וכפי שיעור ההארה כך הוא שיעור
השלמות והזוך הנמשכים ממנה, והפך זה - ההעלם. ואמנם האדון, ברוך הוא, מאיר
תמיד למי שיתקרב אליו, ואין מניעת טוב מצדו כלל, אלא מי שלא יתקרב אליו תחסר
הארתו, והמניעה מצד המקבל, לא מצד השם יתברך.
והנה גזרה החכמה העליונה שהעושה אותם הענינים שצווה, דהיינו כלל כל המצוות
כולן, כמו שזכרנו לעיל, בכל מעשה מהן שיעשה יהיה מתקרב על ידו מדרגה - מה
ממדרגות הקורבה שאליו, יתברך שמו, ותגיע לו על ידי זה מדרגה - מה ממדרגות הארת
פניו, כפי הקורבה שאליו, יתברך שמו, ותתעצם בו מדרגה מן השלמות, שהיא תולדת
מדרגת ההארה ההיא. והפך זה - העבירות: כל מעשה מהן שיעשה האדם, חס וחלילה, הנה
יתרחק על ידו ממנו, יתברך שמו, מדרגה - מה, ותתוסף עליו על ידי זה מדרגה
ממדרגות העלם הארתו, יתברך שמו, והסתר פניו, ותתעצם בו על ידי זה מדרגה מן
החסרון, שהיא תולדת מדרגת ההעלם ההוא.
יא. נמצא לפי כל מה שהקדמנו, שהכוונה באמת בכל המצוות תהיה הפנייה אליו,
יתברך שמו, להתקרב לו וליאור באור פניו, והמניעה מן העבירות - להימלט מן
ההתרחק ממנו, וזו התכלית האמיתית שבהן. אך הענינים בפרט יש בהם עומק גדול, כפי
פרטי עניני האדם והבריאה, וכמו שזכרנו לעיל - ונדבר עוד בקצת מהם בחלק בפני
עצמו, בעזר האל, יתברך שמו".

מאת: [email protected]

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2023 20:05

מה רע בזה

האדם לא נברא אלא להתענג על ה' ולהנות מזיו שכינתו -- השפעת השי"ת
והאמצעים המגיעים את האדם לתכלית הזה, הם המצוות אשר צונו עליהן האל יתברך שמו
-- ולזה נתנו המצוות
(כמובן המקור מס"י פ"א)