ביאור שבעת השמות שיש ליצר הרע

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:40

האם ידוע לת"ח כאן על ספר שמבאר את שמותיו של היצר הרע.

למשל באופן שרומזים על האופנים שבהם מנסה להכשיל את האדם.
יורונו המורים ושכמ"ה.

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:44

זוהר פקודי תתלח:
כי כמה בחינות ומדרגות יש ליצר הרע, שהן שטן, מלאך המות, יצר הרע, והרי העמדנו
שאף על פי שהוא נקרא בשמות אלו, יש לו שבעה שמות. שטן, טמא, שונא, אבן, מכשול,
ערל, רע, צפוני. כנגד שבע מדרגות של היכלות שלו, שכולן מצד הטומאה, כמו
שאמרנו, וכנגד אלו שבעה שמות שגיהנם נקרא בהם...

[ישראל מייבסקי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:44

בגמרא מובאים פסוקים לשמות ומשם ביאור מהות המכשלה. ערל אפשר לעיין בפי'
הרמב"ן על ומלתם את ערלת לבבכם, וכן טמא מכשול צפוני וכו'.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:48

מהר"ל - נתיבות עולם - נתיב כח היצר סוף פרק א':
בפרק החליל (סוכה נ"ב, ב') דריש רב עוירא ואי תימא רבי יהושע בן לוי ז' שמות
יש לו ליצר הרע. הקב"ה קראו רע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו. משה קראו ערל
שנאמר ומלתם את ערלת לבבכם. דוד קראו טמא שנאמר לב טהור ברא לי אלקים מכלל
דאיכא טמא. שלמה קראו שונא שנאמר אם רעב שונאך האכילהו לחם ואם צמא השקהו מים
כי גחלים אתה חותה על ראשו וה' ישלם לך אל תקרי ישלם לך אלא ישלימנו לך.
ישעיהו קראו מכשול שנאמר סולו סולו פנו דרך הרימו מכשול מדרך עמי, יחזקאל קראו
אבן שנאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם, יואל קראו צפוני שנאמר ואת הצפוני
ארחיק מעליכם ע"כ. פי' כי היצר הזה הש"י קרא אותו רע, ואין ספק שאין דבר הפך
דבר רק כמו הרע לטוב, וראוי שיהיה הקב"ה קורא אותו רע במה שהוא יתב' הוא הטוב
האמתי וקרא היצר הרע רע שהוא הפך הטוב, וראוי שיקרא הקב"ה את יצר הרע רע, כי
הוא ית' נמצא מחויב המציאות, והמציאות הוא הטוב כמו שכתוב בכל נמצא וירא אותו
כי טוב, והיצר הרע הוא הפך זה שהוא העדר לכך נקרא רע אל מי שהוא מחויב המציאות
ולכך קראו רע. משה קרא אותו ערל, כי האדם כאשר הוא ערל כאלו היה בריה אחרת ממי
שהוא נמול ולכך משה קראו ערל, ור"ל כי מדריגת משה היה גדול מאוד עד שאין ליצר
הרע שום שייכות אל משה לפי עצם מעלתו שהיה איש אלקי והיה היצר הרע מאוס
בעיניו, אבל אין כל כך רחוק כמו שהוא במדריגת הקב"ה שקראו רע שאין הטוב שייך
אל הרע כלל, ואילו מדריגת משה עם מעלתו לא היה כמו זה ולפיכך קראו ערל. וכבר
אמרנו כי הוא יתב' שהוא הטוב והוא מחויב המציאות, ראוי שיקרא יצר הרע שהוא
ההעדר רע, ומשה קראו ערל כי הערל כאשר הוא ערל אינו בפעל הנגלה שזה ענין הערל
שאינו בפעל הנגלה רק מכוסה וטמון, כי בערך משה ומעלת מציאותו אין מציאותו של
יצר הרע מציאות גמור רק כמו הערל. ודוד קראו טמא, ידוע כי הטמא נבדל מן הטהור
עד שמחוץ למחנה מושבו, ואמר הכתוב (איכה ד') סורו סורו אל תגעו, אבל אין כאן
הבדל לגמרי כמו שהוא אל הערל עם הנמול שזהו אדם אחר כי זה נקרא ערל וזה נמול,
והנמול אי אפשר שיהיה ערל והטהור אפשר שיהיה טמא. ועוד תדע כי הטמא הוא מרוחק
מן הנמצאים כי הם אסורים ליגע בו ואינו בכלל הנמצאים. אמנם שלמה קראו שונא,
מפני שהשונא נבדל גם כן מן אשר שונא לו ומרוחק, אבל אין זה כמו הטמא כי הטמא
מטמא במגעו כמו שידוע שהטמא מטמא, אבל השונא אינו מתחבר עם אשר שונאו אבל
נגיעתו אינו מטמא אותו רק שאין לו חבור עם השונא. ישעיה קראו מכשול וידוע כי
המכשול מתנגד לאדם לפי שהוא מכשול לו, ודבר זה פחות מן השונא כי השונא הוא
מתנגד לו לגמרי ומחולק ממנו, ואילו המכשול אין כאן התנגדות רק כאשר יקרב אליו
הוא מתנגד אליו. אמנם יחזקאל קראו אבן, שהאבן אינו מכשול רק הוא דבר קשה על
האדם ומכל מקום אינו לו למכשול רק שהוא למשא על האדם. אמנם יואל קראו צפוני
שהוא צפון בלבו של אדם ואינו יודע ממנו, וכאשר תבין כי באלו המדריגות פוחתים
והולכים מעליון עד התחתון. ויש לך להבין דברים אלו כי ההעדר והוא יצר הרע מגיע
עד ז' מדריגות ולא יותר, וכמו כן הגיהנם שהוא הרע יש ג"כ אליו שבעה שמות כמו
שמבואר במסכת עירובין (י"ט, א') והכל הוא ענין אחד. ובענין זה מדריגות בני
אדם, יש אדם כאשר רואה חטא אינו נחשב לו ואינו מתפעל מן החטא כלל, ויש אדם
כאשר רואה חטא לפניו קשה עליו עשיית החטא, ויש שהוא נחשב לו מכשול, ויש מתנגד
לחטא ושונא לו לגמרי, ויש שאומר אל החטא סורו סורו טמא, ויש יותר גדול שנחשב
ערל כי מעשה החטא בעיניו בריה זרה ומאוסה, ויש שבעיניו עושה החטא כאלו אינו
אדם וכאלו היה נעדר, וזה ענין הרע שהרי הרע הוא דבר שאין לו מציאות. ויש בזה
במה שיש שבעה שמות ליצר הרע, רמז מופלג כי שבעה מלשון שביעה כמו שבארנו במקום
אחר כי לכך נקרא שבע מלשון שביעה, ולכך יש ליצר הרע ז' שמות כמו שאמרו ז"ל
(סוכה נ"ב, ב') אבר קטן יש באדם משביעו והוא רעב מרעיבו והוא שבע, לכך יש לו
שבעה שמות כי עיקר יצר הרע כאשר הוא שבע מיצרו ואז יצרו יותר מושל בו:
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

מאת: [email protected]

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:51

באותה ענין אבל לא ממש כתשובה של השאלה שלך
הגמרא שם - סוכה נג - מביא את השבעה שמות - אח"כ בעמוד ב' כתוב "אם פגע מנולל
זה" הרי שיש לו שם שמיני "מנוול" וזה לא מוזכר בגמרא דלעיל?
ושמעתי ממו"ר זצוק"ל כי כל אחד מן השמות הוא כח טומאה ויש שבעה כוחות הטומאה
שבעה שמות לגיהנום שכל אחד מהם הם דרך אחרת לפתות את האדם למה כדאי לו לעבור
את העבירה הזו
אבל יש לו ליצה"ר דרך נוספת והיא להוריד ערך של כל דבר שבעולם, להראות שאין
ממה להתפעל אין סיבה להתרומם וכו',
כל השעה שמות של טומאה אסור להכניס אותם לביהמ"ד כי הם יטמאו את הביהמ"ד
אבל "מנוול", שאומר לך שאין טעם בעבודת השם, אדרבא תביא אותו לביהמ"ד תראה לו
איזה גישמאק זה לשבת ללמוד איזה טעם יש במצוות איזה רוממות זה שמחת התורה
וממילא ייסתם טענותיו
(מו"ר במקרה הנ"ל הוא הגאון ר' אברהם יצחק ברזל זצוק"ל שב 10+ שנותיו האחרונים
היה מהר"י ישיבת מיר ברכפלד, תמונת הפרופיל זה תמונה שלו)

יום נפלא

משה רייך

מאת: [email protected]

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 12:57

בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

קבצים מצורפים:

• פקודי עמוד רנז.pdf

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 13:03

מי כעמך כישראל.
אשריכם ואשרי חלקכם!!

[שמעון שכטר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 22:53

כמדומני שהמהרש"א על אתר מבאר באופן נפלא. עיי"ש.

ב-יום חמישי, 4 במאי 2023 בשעה 13:03:15 UTC+3, מעשה הכתב כתב/ה:

[חננאל עבאדי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 23:37

שמחת הרגל על הגדה של פסח למרן החיד"א.
נראה לי שזה מתחיל בדף יג ע"ב ד"ה ואחשבה.

קבצים מצורפים:

• שמחת הרגל לימוד א' לפסח.pdf

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/05/2023 00:05

י"ב ב'
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1