כינוי 'בעל דבר' ליצר הרע

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 22:42

ידוע לת"ח מי טבע את הכינוי 'בעל דבר' על היצר הרע?
אני צריך את המקור הקדום ביותר לכינוי זה.

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[חיים ישראל ישרא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:11

מצו"ב תולדות יעקב יוסף פ' שופטים, ראה בד"ה וז"ש.

קבצים מצורפים:

• תולדות יעקב יוסף.PDF

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:18

ידוע לת"ח מי טבע את הכינוי 'בעל דבר' על היצר הרע?
אני צריך את המקור הקדום ביותר לכינוי זה.

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:17

לכאורה אין הכרח שלשון דבר קאי איצר הרע.

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:24

אני מסתפק גם במקורות חסידיים אך אני רוצה את המקור.

מאת: [email protected]

[אשר מאיר שולמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:45

דווקא את המקור?
כי ספרי החסידות מלאים בביטוי זה.
קדושת לוי, נועם אלימלך וכו' וכו'

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:53

לכתחילה אני מחפש את המקור או לכל הפחות את המקורות הקדמונים ביותר. אם לא
ניתן לאתר מתחילים להתפשר..

[שמואל בלויא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:56

בס"ד

צריך לחשוב על רעיון איך מחפשים באוצה"ח בעל-דבר [ככה, עם מקף, להצמדת מילים]
ו'מסבירים' לו שאין הכוונה בעל-דבר בממונות.
דייגי אוצה"ח !! אתגר..

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2023 00:17

'דגתי' מאוצר החכמה איזה וורט בעניין
[image: image.png]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2023 00:52

למעוניינים אשתף מה העליתי בחכתי בנוגע לשאלתי אודות מקור הביטוי.
בהניח שאכן מקור הדברים הוא בחסידות המקור דלהלן מס' תולדות יעקב יוסף שהיה
מתלמידי הבעש"ט.

וז"ש בפסוק (דברים כג, טו) ולא יראה בך ערות דבר. ר"ל מצד היצה"ר הנקרא דבר,
שהומה לדבר תמיד בהתמדה. והמוני עם קורין ג"כ לאיש בליעל בעל דבר מטעם האמור.
וז"ש [ש]נק' היצה"ר לאמר, ויצה"ט חרש.
וכאן ג"כ יובן, כי יפלא ממך דבר למשפט, בין היצה"ר הנק' דבר, ובין יצ"ט
הנקרא משפט, כי יכלכל דבריו במשפט (תהלים קיב, ה). וז"ש שלש סוגים כפולים שהן
נגד כל תורה שבע"פ, שהם ששה סדרים הכלולים בג', שהם איסור והיתר, כשר ופסול,
טהור וטמא, אשר עיקר כוונות לשמה להפריד בין טהור לטמא וכו' כמ"ש בתיקונים סי'
מ' (פ א), ועכשיו שהוא מופלא ומכוסה, שאינך יודע להפריד, והגרם הוא מ"מך
דייקא, בסיבת חטאך, שגרם בעונו לערב ח"ו טמא בטהור, ושפחה תירש גבירתה, בסוד
שבת מחלליה מות יומת (שמות לא, יד). (תולדות יעקב יוסף דברים פרשת שופטים)