מין באינו מינו חומר

[isr1... gmail.c - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2023 11:58

בתר טעמא או בתר שמא
האם יש למאן דהו חומר בנושא.

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2023 12:29

חשוב לדעת:

1. בענין נטל"פ זה מחלוקת אביי ורבא והלכה שבתר טעמא, ולכן תמיד הולכים אחר
   שישים
2. ולעניין דבר שיש לו מתירין שבמין במינו אינו בטל בזה דעת הש"ך דאזלינן בתר
   שמא לכו"ע, והטעם מסבירים כי מה שמין במינו אינו בטל בדבר שיל"מ הוא כי האיסור
   לא נחשב אסור כל כך כיון שיש לו היתר ולכן אין כל כך התנגדות בין האיסור להיתר
   וכשאין התנגדות אין ביטול, ולכן מה שקובע פה זה אם הוא מין במינו.
   לדוגמא מים של מזגן הם נולד בשבת, ויש אוסרים ואומרים שאינם בטלים ברוב או
   בשישים מים כנגדם כי זה דבר שיש לו מתירין [כי מים של מזגן בשונה ממים קפואים
   בבקבוק אינם נכנסים מיד למים אחרים שבאופן כזה אין איסור בדבר שיש לו מתירין]
   אומר הרב קנייבסקי שזה נחשב מין באינו מינו כי מים של מזגן השם שלהם זה מים
   מזוקקים וזה שם אחר וחשוב כמו דבר שאין לו מתירין וכן בטל [שמירת שבת כהלכתה
   החדש בשמו]

[אריה מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2023 14:36

סימן צח סעיף ב

מין במינו

כ' הרמ"א בשם האגור דמין במינו נמדד בתר 'שמא' ולא בתר טעמא.

וכי' ב"י דכבד ובשר הוי אינו מינו וכן בשר עוף ובהמה הוי אינו מינו וכן יין
חדש וענבים (אף שטעמם שוה) שאור ועיסה, איל שור ועז הוי מין באינו מינו, אבל
שני מיני ביצים של שני סוגי עופות הוי אינו מינו. דם בחלב הוי מין באינו מינו
(פת"ש).

ש"ך תמה על דין זה דהא למאי דנקטינן טעם כעיקר דאוריייתא הרי שהמודד היה צריך
להיות בתר טעמא.

ונראה שרק באיסורים שאוסרים ביותר משישים כגון ערלה, יין נסך, ע"ז וכן דבר שיש
לו מתירין שאוסר בכל שהוא בזה אין הטעם קובע אלא בתר שמא, אבל בשאר איסורים
אזלינן בתר טעמא.

נתערב במינו ובאינו מינו

[אריה מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/05/2023 14:42

[image: image.png]
[image: image.png]

מאת: [email protected]