שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
האם מישהו יודע מקור למעשה זה בשם הרמב"ם או אולי מישהו אחר
2023
3
פוסטים
2
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2023 10:54
כי לא נאמין מה שלא נשיג באמונה אלוקיית
ואם זאת כל חכמתם בשאלת "מה", זהו בעצם קול הברת השור. אמנם לפרסם גנותם לאוזן
כל שומע, הנה אזכיר המשל שהניח הרמב"ם ז"ל[פ1] <#_msocom_1> ( ), איש עם אשתו
הלכו יחד על מעבר ימים, ויקם רוח סערה וישא את הספינה אל אחת האיים, ויהי שמה
גם יחד אין איש ולא שום בריה עמהם. והנה בהיותם גם יחד ילדו בן. וכאשר ילדתו,
טרם ידע הנער להכיר מאומה, מתה אמו. ואביו עמל ויגע בו ויגדלהו. והנה כאשר גדל
הנער וישאל את אביו לאמור מה אנחנו ומאין באנו ?, ויספר לו אביו, כי יש מדינה
ומדינות המיושבים מהרבה יצורים כמונו, והמה פרים ורבים, כי המה משני מינים
זכרים ונקבות, ובזיווגם המה מולידים בדמותם. ואיך אפשר להשיג ענין זה בשכל
האנושי, ועם כל זה אנו רואים לעינינו עולם כמנהגו נוהג. גם חיות האדם, כי יאכל
פת לחם יחיה, ואם לא יאכל ימות. הכי נוכל להשיג התפעלות זה. א"כ איפא כי ראינו
קוצר שכלנו בכל עניננו, ואיך נאמר כי לא נאמין מה שלא נשיג באמונה אלוקיית.
וזה שאמר בע"כ מבלי הסכמת ידיעתך אתה נוצר, ובע"כ אתה נולד, ובע"כ אתה
חי, ובע"כ אתה מת, ומכל אלה אין דבר שתסכים עליו להאמינו בשכלך אם לא היית
רואה לעינך. ומזה תדע גם כן כי בע"כ אתה עתיד ליתן דין וחשבון. אם שלא
תוכל להסכים בשכלך, בהשארת הנפש ודין וחשבון.[פ1] <#_msoanchor_1>לא מצאתי
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2023 10:54
כי לא נאמין מה שלא נשיג באמונה אלוקיית
ואם זאת כל חכמתם בשאלת "מה", זהו בעצם קול הברת השור. אמנם לפרסם גנותם לאוזן
כל שומע, הנה אזכיר המשל שהניח הרמב"ם ז"ל[פ1] <#_msocom_1> ( ), איש עם אשתו
הלכו יחד על מעבר ימים, ויקם רוח סערה וישא את הספינה אל אחת האיים, ויהי שמה
גם יחד אין איש ולא שום בריה עמהם. והנה בהיותם גם יחד ילדו בן. וכאשר ילדתו,
טרם ידע הנער להכיר מאומה, מתה אמו. ואביו עמל ויגע בו ויגדלהו. והנה כאשר גדל
הנער וישאל את אביו לאמור מה אנחנו ומאין באנו ?, ויספר לו אביו, כי יש מדינה
ומדינות המיושבים מהרבה יצורים כמונו, והמה פרים ורבים, כי המה משני מינים
זכרים ונקבות, ובזיווגם המה מולידים בדמותם. ואיך אפשר להשיג ענין זה בשכל
האנושי, ועם כל זה אנו רואים לעינינו עולם כמנהגו נוהג. גם חיות האדם, כי יאכל
פת לחם יחיה, ואם לא יאכל ימות. הכי נוכל להשיג התפעלות זה. א"כ איפא כי ראינו
קוצר שכלנו בכל עניננו, ואיך נאמר כי לא נאמין מה שלא נשיג באמונה אלוקיית.
וזה שאמר בע"כ מבלי הסכמת ידיעתך אתה נוצר, ובע"כ אתה נולד, ובע"כ אתה
חי, ובע"כ אתה מת, ומכל אלה אין דבר שתסכים עליו להאמינו בשכלך אם לא היית
רואה לעינך. ומזה תדע גם כן כי בע"כ אתה עתיד ליתן דין וחשבון. אם שלא
תוכל להסכים בשכלך, בהשארת הנפש ודין וחשבון.[פ1] <#_msoanchor_1>לא מצאתי
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2023 11:27
מורה נבוכים ח"ב פרק יז
ונניח במה שהמשלנו בו, שאיש שלם במדע המוטבע באדם מאד, נולד, ומתה אמו אחר
שהניקתהו חדשים ואביו לבדו השלים גידול הנולד ההוא, באי נגזר, עד שגדל והשכיל
וידע, והוא לא ראה כלל אשה ולא נקבה מנקבות שאר בעלי חיים, ושאל ואמר לאיש אחר
מאשר אתו איך נמצינו ועל אי זה ענין נהוינו, וענהו הנשאל כי כל איש ממנו אמנם
נתהוה בבטן איש ממיננו כמותנו היא נקבה בצורת כך, ושכל איש ממנו היה קטן הגוף
בתוך הבטן, יתנועע ויזון ויצמח מעט מעט והוא חי, עד שיגיע אל גבול כך מן
הגודל, יפתח לו שער בגוף למטה שיצא ממנו, ולא יסור היותו צומח אחר כן עד שישוב
כמו שתראנו, והנולד ההוא היתום, ישאל בהכרח ויאמר, וזה האחד ממנו כשיהיה קטן
בבטן והוא חי מתנועע צומח אם היה אוכל ושותה ומתנשם בפיו ונחיריו ויוצא, יאמר
לו לא, והוא בלא ספק יתחיל להכחיש זה ויעמיד המופת על כל הענינים האלה האמתיים
שהם נמנעים, בעשותו ראיה בנמצא השלם הנח, ויאמר כל איש ממנו כשתכלא ממנו
הנשימה קצת שעה ימות ויבטלו ממנו תנועותיו, ואיך יצוייר שיהיה איש ממנו בתוך
כיס סתום מקיף בו בתוך גוף מדת חדשים והוא חי מתנועע, ואלו בלע אחד ממנו צפור
חיה, הצפור ההוא מת לשעתו בהגיעו באצטומכה וכל שכן בבטן התחתון, וכל איש ממנו
אם לא יאכל המזון בפיו וישתה המים בימים מועטים ימות בלא ספק, ואיך ישאר חדשים
האיש חי מבלתי מאכל ומשתה, וכל איש ממנו כשיזון ולא יוציא בימים מועטים ימות
בכאב גדול, ואיך יעמוד זה חדשים בלא יציאה, ואילו נקב בטן אחד ממנו ימות אחר
ימים, ואיך יחשב שזה העובר היה טבורו פתוח, ואיך לא יפתח עיניו ולא יפרוש כפיו
ולא יפשוט רגליו וכל אבריו שלמים אין חלי בהם כמו שחשבתם, וכן ימשך לו ההקש
כולו שהאדם אי אפשר בשום פנים שיתהוה על זאת הצורה, והתבונן זה המשל ובחנהו
אתה המעיין, ותמצא זה עניננו עם אריסט"ו שוה בשוה, שאנחנו עדת הרודפים אחר משה
רבינו ואברהם אבינו ע"ה נאמין שהעולם נתהוה על צורת כך וכך, והיה כך מכך,
ונברא כך אחר כך, ויבא אריסט"ו לסתור דברינו ויביא עלינו ראיות מטבע המציאות
הנח השלם ההוה בפעל, אשר נודה לו אנחנו שהוא אחר התיישבו ושלמותו לא ידמה דבר
ממה שהיה עליו בעת ההוויה, ושהוא נמצא אחר ההעדר הגמור, ואי זו טענה תעמוד
עלינו מכל מה שיאמרהו, ואמנם יתחייבו הטענות האלה על מי שיאמר שטבע זה המציאות
הנח, יורה על היותו מחודש, וכבר הודעתיך שאני לא אומר זה. -
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2023 11:27
מורה נבוכים ח"ב פרק יז
ונניח במה שהמשלנו בו, שאיש שלם במדע המוטבע באדם מאד, נולד, ומתה אמו אחר
שהניקתהו חדשים ואביו לבדו השלים גידול הנולד ההוא, באי נגזר, עד שגדל והשכיל
וידע, והוא לא ראה כלל אשה ולא נקבה מנקבות שאר בעלי חיים, ושאל ואמר לאיש אחר
מאשר אתו איך נמצינו ועל אי זה ענין נהוינו, וענהו הנשאל כי כל איש ממנו אמנם
נתהוה בבטן איש ממיננו כמותנו היא נקבה בצורת כך, ושכל איש ממנו היה קטן הגוף
בתוך הבטן, יתנועע ויזון ויצמח מעט מעט והוא חי, עד שיגיע אל גבול כך מן
הגודל, יפתח לו שער בגוף למטה שיצא ממנו, ולא יסור היותו צומח אחר כן עד שישוב
כמו שתראנו, והנולד ההוא היתום, ישאל בהכרח ויאמר, וזה האחד ממנו כשיהיה קטן
בבטן והוא חי מתנועע צומח אם היה אוכל ושותה ומתנשם בפיו ונחיריו ויוצא, יאמר
לו לא, והוא בלא ספק יתחיל להכחיש זה ויעמיד המופת על כל הענינים האלה האמתיים
שהם נמנעים, בעשותו ראיה בנמצא השלם הנח, ויאמר כל איש ממנו כשתכלא ממנו
הנשימה קצת שעה ימות ויבטלו ממנו תנועותיו, ואיך יצוייר שיהיה איש ממנו בתוך
כיס סתום מקיף בו בתוך גוף מדת חדשים והוא חי מתנועע, ואלו בלע אחד ממנו צפור
חיה, הצפור ההוא מת לשעתו בהגיעו באצטומכה וכל שכן בבטן התחתון, וכל איש ממנו
אם לא יאכל המזון בפיו וישתה המים בימים מועטים ימות בלא ספק, ואיך ישאר חדשים
האיש חי מבלתי מאכל ומשתה, וכל איש ממנו כשיזון ולא יוציא בימים מועטים ימות
בכאב גדול, ואיך יעמוד זה חדשים בלא יציאה, ואילו נקב בטן אחד ממנו ימות אחר
ימים, ואיך יחשב שזה העובר היה טבורו פתוח, ואיך לא יפתח עיניו ולא יפרוש כפיו
ולא יפשוט רגליו וכל אבריו שלמים אין חלי בהם כמו שחשבתם, וכן ימשך לו ההקש
כולו שהאדם אי אפשר בשום פנים שיתהוה על זאת הצורה, והתבונן זה המשל ובחנהו
אתה המעיין, ותמצא זה עניננו עם אריסט"ו שוה בשוה, שאנחנו עדת הרודפים אחר משה
רבינו ואברהם אבינו ע"ה נאמין שהעולם נתהוה על צורת כך וכך, והיה כך מכך,
ונברא כך אחר כך, ויבא אריסט"ו לסתור דברינו ויביא עלינו ראיות מטבע המציאות
הנח השלם ההוה בפעל, אשר נודה לו אנחנו שהוא אחר התיישבו ושלמותו לא ידמה דבר
ממה שהיה עליו בעת ההוויה, ושהוא נמצא אחר ההעדר הגמור, ואי זו טענה תעמוד
עלינו מכל מה שיאמרהו, ואמנם יתחייבו הטענות האלה על מי שיאמר שטבע זה המציאות
הנח, יורה על היותו מחודש, וכבר הודעתיך שאני לא אומר זה.
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות