דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איפה הגמרא שזקן ארוך מראה על טפשות?

2023
7 5 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:18

    סנהדרין פרק חלק ק' ע"ב כמדומני
    עבדקן סכסכן

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:18

    סנהדרין פרק חלק ק' ע"ב כמדומני
    עבדקן סכסכן

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:45

    לא סכסכן אלא 'סכסן' (שוטה).
    ולכאורה קשה, הרי ידוע ובפרט לפי הקבלה יש ענין חשוב לגדל זקן. ולענד"נ
    שעבדקן אין הכוונה שבפועל זקנו עב, אלא אם טבעו שזקנו יצמח עב (אפילו אם הוא
    מגלחו) סימן שהוא סכסן.
    נ"ב זכורני אמרו על הנשים, שדעתן קצרה ושיערן ארוך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 02:16
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:45

    לא סכסכן אלא 'סכסן' (שוטה).
    ולכאורה קשה, הרי ידוע ובפרט לפי הקבלה יש ענין חשוב לגדל זקן. ולענד"נ
    שעבדקן אין הכוונה שבפועל זקנו עב, אלא אם טבעו שזקנו יצמח עב (אפילו אם הוא
    מגלחו) סימן שהוא סכסן.
    נ"ב זכורני אמרו על הנשים, שדעתן קצרה ושיערן ארוך.

    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:46

    גם לדייק, לא זקן ארוך, אלא עב (שערות עבות ושיער סמיך).

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 01:46

    גם לדייק, לא זקן ארוך, אלא עב (שערות עבות ושיער סמיך).

    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:52

    בגמ' שם מבואר שזה יסבה שלא לקרות בספר בן סירא
    וכמש"ש רש"י - וכל הני דברי רוח ולכך אין קורין בו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:52

    בגמ' שם מבואר שזה יסבה שלא לקרות בספר בן סירא
    וכמש"ש רש"י - וכל הני דברי רוח ולכך אין קורין בו.

    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:55

    אלא אמר לו הטעם משום דכתיב [שנאמר בו] דברי הבאי, שאמר "זלדקן — קורטמן,
    עבדקן — סכסן [בעל זקן קטן הוא ערמומי, בעל זקן עבה הוא טיפש], דנפח בכסיה —
    לא צחי [מי שנופח בכוסו להסיר קצף ולכלוך איננו צמא], שאם לא כן לא היה מקפיד.
    מי שאמר "במאי איכול לחמא" ["במה אוכל לחם"], כלומר, איזה לפתן נחוץ לי — לחמא
    סב מיניה [את הלחם קח ממנו], שבוודאי אינו רעב אם דואג ללפתן. מאן דאית ליה
    מעברתא בדיקניה [מי שיש לו מעבורת, מקום פנוי, בתוך זקנו] — כולי עלמא לא יכלי
    ליה [כל העולם אינם יכולים לו] מרוב ערמומיותו. וכיון שדברים אלה דברים בטלים
    הם אין כדאי לקרוא בספר זה. (ביאור שטיינזלץ).

    למעשה כולנו (או רובנו) מכירים אחד או שנים שזקנו דליל והוא חריף השכל, וכן
    להיפך.
    האם תמיד זה כך? לא בהכרח.

    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות
    למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:52

    בגמ' שם מבואר שזה יסבה שלא לקרות בספר בן סירא
    וכמש"ש רש"י - וכל הני דברי רוח ולכך אין קורין בו.

    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 14:58
    • סיבה

    וידוע המעשה עם השופטני הזה בעל זקן עבות אשר להוותו הגיע לגמ' זו, ונחרד עד
    שורשי שערות זקנו.
    החליט איפוא שיש לדוק את עביות זקנו.
    לקח את הנר בידו, חפן את זקנו בידו, והעלה אש בקצותיו.
    ויהי כאשר החל האש לחרוך את קצה ידו סילק מהרה את ידו, ונחרכו כל פניו...
    או אז הוסיף והגיה עלי גליון - "בדוק ומנוסה" - - -

1

מחובר

792

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים