שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
משתף הארה בתרגום ופירוש הביטוי "מאי לאו"
2023
16
פוסטים
5
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 14:19
הוספה:
קיבלתי תגובה באישי:נפלא
אפשר גם להניח את הפסיק באופן שונה מעט וההבנה מתבארת:
מאי, לאו ...
כלומר: מה, האם לא וכו'?והשבתי:
"מה," אין לו משמעות לבד. כי ה"מה" הוא קיצור "מה הכוונה ב...." אלא אפשר
לכתוב "*מהו ***, האם לא ****"מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 14:19
הוספה:
קיבלתי תגובה באישי:נפלא
אפשר גם להניח את הפסיק באופן שונה מעט וההבנה מתבארת:
מאי, לאו ...
כלומר: מה, האם לא וכו'?והשבתי:
"מה," אין לו משמעות לבד. כי ה"מה" הוא קיצור "מה הכוונה ב...." אלא אפשר
לכתוב "*מהו ***, האם לא ****"מאת: [email protected]
--
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:16
לכאו' חסר משהו.
האם כוונתך ל-
וכי לא מדובר...
???
אמנם זה יכול להיות התרגום החפשי הנכון. עדיין אינו התרגום המדויק.
אני כתבתי יותר את מקור הדברים.
שזה קיצור של מאי..., לאו....?
אחד החברים שלח באישי הוספה יפה על הדברים
כעת מצאתי שאיני ראשון בחידוש זה, יראה בחיבורי אחינו התימנים:
[image: image.png]
[image: image.png]--
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:33
מקופיא מצאתי שכך מתרגמים בחברותא.
אציין כי איני רואה בהם אוטוריטה.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:33
תמיד צורמת לי המנגינה המפורסמת שהרבה מלמדים מנגנים לתלמידיהם על המילים של
מאי לאו... שהיא פשוט מנגינה מדוקלמת.
מענין לענין, איך אתם מנקדים את המילה "בתמיה" המופיעה אינספור פעמים ברש"י?
ואיך אתם קוראים אותה, מלעיל או מלרע???מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:33
תמיד צורמת לי המנגינה המפורסמת שהרבה מלמדים מנגנים לתלמידיהם על המילים של
מאי לאו... שהיא פשוט מנגינה מדוקלמת.
מענין לענין, איך אתם מנקדים את המילה "בתמיה" המופיעה אינספור פעמים ברש"י?
ואיך אתם קוראים אותה, מלעיל או מלרע???מאת: [email protected]
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:16
לכאו' חסר משהו.
האם כוונתך ל-
וכי לא מדובר...
???
אמנם זה יכול להיות התרגום החפשי הנכון. עדיין אינו התרגום המדויק.
אני כתבתי יותר את מקור הדברים.
שזה קיצור של מאי..., לאו....?
אחד החברים שלח באישי הוספה יפה על הדברים
כעת מצאתי שאיני ראשון בחידוש זה, יראה בחיבורי אחינו התימנים:
[image: image.png]
[image: image.png]--
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:23
באותו ענין.
איך מפרשים/מפשטים את הביטוי: הכי השתא
יש אומרים: הכי?! השתא ד.... - כלומר: וכי כך - כמו שאמרת? עכשיו=הרי וכו'.
----- Original Message -----
From: מהדיר ספרים
To: מעשה הכתב
Cc: חנן ; עריכה תורנית
Sent: Tuesday, June 27, 2023 9:16 PM
Subject: Re: [הבית לעורך התורני] Re: משתף הארה בתרגום ופירוש הביטוי "מאי לאו"לכאו' חסר משהו.
האם כוונתך ל-
וכי לא מדובר...
???
אמנם זה יכול להיות התרגום החפשי הנכון. עדיין אינו התרגום המדויק.
אני כתבתי יותר את מקור הדברים.
שזה קיצור של מאי..., לאו....?
אחד החברים שלח באישי הוספה יפה על הדברים
כעת מצאתי שאיני ראשון בחידוש זה, יראה בחיבורי אחינו התימנים:אני נוהג לפרש את מאי לאו כ: וכי לא... מדהים, תודה רבה! הוספה: קיבלתי תגובה באישי: נפלא אפשר גם להניח את הפסיק באופן שונה מעט וההבנה מתבארת: מאי, לאו ... כלומר: מה, האם לא וכו'? והשבתי: "מה," אין לו משמעות לבד. כי ה"מה" הוא קיצור "מה הכוונה ב...." אלא אפשר לכתוב "מהו ***, האם לא ***" למדתי היום רש"י בפסחים ושמתי לב לדבר מענין. בדקתי עוד והרי הוא לפניכם: מאי לאו... = האם לא... כך הכוונה. אבל התרגום אינו מדוייק. שכן תרגום מילולי הוא "מה לא". אמנם פירוש ביטוי זה מתבאר בכמה מקומות ברש"י (עירובין מה, א ד"ה והא) מאי האי שיעורא דנקט, לאו ר' אליעזר לטעמיה. וכן (פסחים טז, ב ד"ה מאי עון) מאי עון טומאה - לאו טומאת דם. ע"כ. והעולה, שהפירוש המדויק של "מאי לאו" הוא "מה הכוונה ב**, האם לא *** " לאור זאת מעניין לציין לרש"י ביבמות נו,ב. בגמ' כתוב "מאי וכן, מאי לאו לא שנא בשוגג ולא שנא" ואילו רש"י כתב "מאי וכן - לאו אאונס ואשוגג דלעיל קאי", ולא גרס "מאי...מאי לאו", כי ה"מאי" הראשון הוא כבר ה"מאי" של "מאי לאו". שוב ראיתי שגם בגמ' מצאנו את יסוד השימוש במילים אלו, ו"מאי לאו" הוא כנראה תמיד קיצור. (בבא קמא נז, א) "נגנבה או אבדה חייב באחריותה. מאי נגנבה או אבדה לאו נגנבה מביתו ואבדה מביתו" (שם) "לעולם הוא חייב עד שיחזירנה לרשותו. מאי לעולם לאו אפילו מביתו" -- צירפתי את הביאור הזה לקובץ השיתופי לעורכים ללשונות מתחלפים ועוד וחילופיהן בחכמה - אוצר חילופי לשונות לעורך התורני -
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:40
ישנו כלל שאין שוא נע יכול להיות לפני שוא אחר.
מאידך כל שוא בתחילת המילה הינו נע.בתיבת בתמיה הכללים הללו סותרים זא"ז, שכן אם ננקד את הבי"ת בשוא כראוי לה
הרי ראוי הוא להיות שוא נע ומאידך לאחריו יהיה שוא כראוי לתי"ו שבתיבת תמיה.אשר על כן בתיבת בתמיה ובדומותיה השוא הומר בחיריק
לדוגמא
[image: image.png]
וכהנה רבות.אגב ישנן המרות של אותיות שימוש לניקודים נוספים לפי כללים מסויימים.
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:40
ישנו כלל שאין שוא נע יכול להיות לפני שוא אחר.
מאידך כל שוא בתחילת המילה הינו נע.בתיבת בתמיה הכללים הללו סותרים זא"ז, שכן אם ננקד את הבי"ת בשוא כראוי לה
הרי ראוי הוא להיות שוא נע ומאידך לאחריו יהיה שוא כראוי לתי"ו שבתיבת תמיה.אשר על כן בתיבת בתמיה ובדומותיה השוא הומר בחיריק
לדוגמא
[image: image.png]
וכהנה רבות.אגב ישנן המרות של אותיות שימוש לניקודים נוספים לפי כללים מסויימים.
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:59
ישנן שני אופני הגייה והטעמת המילה בלה"ק:
מלרע - הטעמה בהברה האחרונה
מלעיל - ההטעמה בהברה שלפניה.
לא קיימת הגייה בה מדגישית את ההברה הראשונה בהנחה שאיננה אחת לפני אחרונה.
ישנן מתגים/געיות/מעמיד (כמו במ"ם שבתיבת 'מַעֲמיד') שמורות על עמידה קלה.
יוצא מכלל זה "וברוח אפיך נֶעֶרְמוּ מים" שבה כמדומני שיש הטעמה רק בנו"ן.לדוגמא: "כי למ|חיה שלחני א-לקים לפניכם", בין המ"ם לח בתיבת למחיה ישנו
מעמיד, אך התיבה מלרע לכל הדעות. -
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות